李洪成六爻答疑500问(3)

hgp0403

157、书上说：爻逢月合得旺相，戌爻逢卯月寅日是否得旺相？
、，答：确有爻逢月合得旺相为有用之说，但在实际运用主要分清是生合还是克合。如爻遇月建生合，自然是旺相，如爻遇月建克合，首先应看作是受月建克，但因合　。
而受克之力减小，同时，因与月建合，在合期内就不会再受日、动、变之克，虽休囚但因合避他处之克，也相当于转旺；如爻在他处得生旺，则因合而不受生，又毕竟被月，所克而减力，则不能言旺。此问中戌爻虽逢卯月合为旺，为有用，但逢寅日克，其旺度就要打折扣，如在卦中再受动爻之克，就更衰。但在月内毕竟因与月合而不畏克伤，出月则受克，逢冲之日必受克。
158、用神旺极，是否物极必反而显衰？
答：物极必反，这是世上万物演变的必然规律，但不是物极而显衰。
159、测婚用神旬空都有什么含义？
答：其含义一是配偶尚无着落，二是对方心不实，三是暂时不成，四是终将失去，总之是婚姻不顺的信息。
但有程度上的不同，要根据是真空还是假空、动空还是静空、自空还是化空、是旺相逢空还是休囚逢空、是得生逢空还是受克逢空等等而定。
160、暗动的真正含义是什么？寅月午日之子水爻是否暗动？
答：其含义是旺相之爻虽静，但是遇冲则动。寅月午日之子水爻为暗动，因子水在寅月虽处病地，但只是休而已，毕竟没受月之制克，还是有气的，在月有气之爻逢冲就具有了生克力，就为暗动。爻逢冲都是要动的，只，是有的逢冲后有生克权力，有的被冲破而无生克熊力。通常意义上的暗动是指那些逢冲后反而有了生克能力的爻。
161、（女）测婚遇子孙爻持世，一定克夫再嫁吗？
答：通常如此，但也未必。任何断语都是有使用条件的。一般说来，女测婚遇子孙爻持世，都是婚姻不顺的信息，在生时卦上信息更强。但遇子孙爻休囚无气、空破墓绝、受日月动爻之克之合、动化回头克合之时，则不能克夫或克夫力减。当卦中有财爻可通关时，则子孙持世不但不克官，反能助夫。　　。。　162、用神不现为不吉的使用条件是什么？
答：用神不现为不吉的提法值得商榷。用神不现，或伏藏，或现月、日，或现变卦，而吉凶是以卦中用神的旺衰得不得出为前提的，只要用神旺相，虽不现本卦，但得出，且在卦中不受克，或伏临月日，也主吉；而用神虽现，若是休囚受冲克，也主凶。用神不现为不吉的使用条件只有一条，即休囚于月、日，又受动爻克，飞神克，在月日动变四处克多生少，衰弱难扶才为不吉。只要用神得出，又可绝处逢生，克处逢生，就不能以凶论。如果说“用神不现为不吉”，是指在同等旺衰、生克冲合条件下，比用神本现卦中的吉的程度要差一些，则是可以的。
163、何为“乘权得势”，六爻预测中“化墓化绝”、“绝处逢生”两词如何解释？
或：在六爻中，爻得月、日生、扶、临旺相就为“乘权得势”。按十二宫，爻动化出之变爻临墓或绝地，为“化墓化绝”。墓绝者：寅卯爻墓于未而绝于申，巳午爻墓于戌而绝于亥，申酉爻墓于丑而绝于寅，亥子爻墓于辰而绝于巳，辰戌丑未爻墓于辰而绝于巳。卦爻处于绝处。时，有的只是休囚，而非都是受克。对卦爻论“绝处逢生”时，只是指卦爻在日辰或变爻处处于绝的状态。对静爻而言，只要不遭月破，而绝于日辰时，如能得月、动两处中之一处生，且生之有力时，即为绝处逢生。对动爻而言，则不畏月破，不论是绝于日辰还是绝于变爻，只要能在日、月、动、变四处中之一处得生，且生之有力时，就为绝处逢生。
164、称子孙爻为福神，使用条件是什么？
答：当以财爻为用神时，以及除求官求名，女测婚姻之外的一切问安谋吉的卦中，都以子孙爻为福神，因此时以官鬼爻为鬼，如子孙爻持世或子孙爻发动，正好克制了“鬼”，在这种情况下，“鬼”不再对人有害，子孙也就成了“福‘’了。
165、“兄弟持世莫求财”的使用条件是什么？
答：（1）兄爻旺相，财爻休囚。
（2）兄爻发动，财爻安静。
（3）父爻发动，或父兄同动。
（4）兄动化进、化回头生。
（5）财动化兄。
（6）官不上卦，空破墓绝。
（7）官动化空、化破、化墓、化绝、化回头克。
（8）官父同动。
（9）兄弟爻多而旺。
166、“官鬼持世身不安”的使用条件是什么？
答：当测忧患之事或测出行时。因鬼是制你的，或你心中有鬼即不安时，官鬼持世的象就显出了不安。
167、“财爻克世求必得”的使用条件是什么？
答：如为六静卦，其使用条件如下：（1）财爻旺相有气，有行使生克职权的能力；（2）世爻（必定是父母爻）也旺相有气，或得日建生扶，有承受得起财爻之克的能力。
如为动卦，其使用条件如下：（1）财爻旺相有气，或无气发动，再得自生扶临、动化变爻回头生、得动爻之生三者中又居其一者，有行使生克职权的能力？
（2）世爻也旺相有气，或无气但再得日生扶临、得动爻之生、得变爻回头生三者中必居其一者。
总而言之，财爻需具备克世的能力，世爻需具备不被克掉的能力。
168、测官运得五爻生世，有“平步登云”之说，你是怎样理解的？
答：从生克制化、刑冲合害的基本规律这个角度来讲：日和月是平等的，同是卦中诸爻旺度的来源，共同决定着卦中诸爻的旺衰（表面旺衰），卦中诸爻的地位也是平等的，并无尊卑之分。但因在实际卦中，各有所得的旺衰来源不同、来源有多少不同、受其他卦爻生克制化、刊冲合害的损益不同、损益之大小不同、及组合上的不同，决定着每个卦爻的各自旺衰（实际旺衰）。　　　因古有“九五至尊”之说，故比较看重五君爻的生克作用。实际上，无论是哪个爻生世、克世，都要看其实际上有无生克能力及生克能力的大小，即使是在测官时卦得五爻生世（官爻持世，五爻为财，父母持世，五爻为官），如五爻休囚、无气、空破墓动化回头克，或世爻也逢到上述情况，生者不能生，被生者不受生，何谈得官？更何谈“平步登云”？　　。
169、测前途遇官鬼持世是否可用“命中无官，难得官星持世”一语断吉，又是否可用“官鬼持世身不安”一语断凶？各在什么情况下适用？
答：对前两问的回答都应该是否定的，因为：（1）测官时虽得官星持世，假如官星休囚无气或逢空破墓，又假如卦中子孙爻旺而发动，又无通关之爻，或自身发动化回头旺冲旺克，又何能言吉？“命中无官，难得官星持世”一语应在世爻（官星）旺相，又在日、在卦中有生无克，或生多克少，生得有力，克得无力，用神无伤大雅的情况下才适用。
（2）断卦需依据问意而断，求测者问的是前途（测官运），假如世爻（官星）旺相或得日生扶又在卦中有生无克，或生多克少，即可断有官运，或虽休囚逢空入墓只要卦中无克，也只能断其官运不佳。“官鬼持世身不安”一语只能用于测出行或忧患之事时适用。
170、测行人有“用神伏藏出现之日来”的断语，都在哪些情况下为出现？
答：遇有下列情况之一时为出现：（1）伏神临月建而逢日冲；（2）伏神临日辰；（3）飞神逢月冲；（4）飞神逢日冲；（5）飞神被动爻冲；（6）飞神逢日合。
伏神能否出现的前提是是否有用，真空、真破之伏不得出。
171、某男测婚，卦遇兄弟爻持世，是否可断其婚姻不顺？
答：兄弟爻为劫财之神，伤妻之主。男测婚遇兄弟爻持世，一般说来是婚姻不顾的信息，多主伤妻二婚之事。但遇下列情况时，不能以凶断：（1）兄弟世爻逢日、月、动、变之合；（2）卦逢六合；（3）子孙爻旺动于卦中，可通兄、财两爻之关，兄不克财；（4）兄财两旺，兄动化子孙，财动化子孙；（5）世爻、应爻都临兄弟且旺相；（6）财临日、月；（7）兄弟爻人墓；（8）予兄同动；（9）静卦中在组合上呈连续相生之势。
172、“子孙持世，飞灾横祸化为尘”的使用条件是什么？
答：（1）子孙爻旺相；（2）子孙爻发动，且动而化进或化回头生；（3）父母爻不动或动而化退化空破墓绝；（4）父母爻和兄弟爻同时发动；（5）父母爻伏藏不现；（6）官鬼爻不动或动而不旺。
一言以蔽之：子孙爻旺相在卦中不受克伤，或生扶者多而克者少。
173、测求财遇财爻持世，是否可断为“财爻持世主财荣”？
答：未必，遇下列情况就未必财荣：（1）财爻休囚月破日破又逢空，是谓真空真破；（2）六静卦世爻休囚，而兄弟爻旺相临应；（3）兄弟爻旺动，而子孙爻休囚不动；（4）兄弟爻旺动，而官鬼爻休囚不动；（5）财世休囚发动化退化回头克，化空破墓绝；（6）财世在日、月均为死绝之地，卦中无救应。
174、某女测婚，卦遇子孙爻持世，是否可断其婚姻不顺？
答：未必。需根据爻象、世应关系、财官组合及各自旺衰而定。遇下例情况，婚无不顾或不顾的程度并不严重。
（1）子世休囚不动，财官旺相，均现卦中，或其一伏藏得现。
（2）子世动而与日月作合。
（3）子世动而化退、化合、化空破墓绝、化回头克。
（4）应爻为财，世应相生。
（5）子世虽动，但财爻也动，或财官均动，成连续相生之象。
（6）父母爻发动克子世。
一言以蔽之：子孙世爻无克伤官爻之力之实时，不可轻言婚不顺，即使有不顾也难以演变成灾。
175、“久病逢冲必死”的理论根据是什么？
答：几乎在所有的周易书断病章节中都能见到“久病逢冲必死”这句断语。应该说，任何笼统的断语都是有使用条件的，此条断语也莫不如此。六爻测事首重诸神。（用神、原神、忌神等）旺衰及有无生克权力，再看用神在卦中最终是得生扶还是受冲克，而后根据用神喜忌和问意推断吉凶。
测久病会不会死是由主卦原象所决定的，卦有以卦，每卦又有6个爻，每卦各爻又动静不一，动爻的数量不一，再加上取用不一，问意不同，就有万千种卦象，在如此多的卦象中，又分做月冲、日冲、月日同冲、动爻冲、变爻冲、卦逢六冲、六合变六冲，六冲变六冲等多种情况。在如此多的冲中又分做用神逢冲，忌神逢冲，原神逢冲，仇神逢冲，乃至两神、三神同时逢冲等多种情况。如测久病逢冲必死的话，那么，死人的事就真的要经常发生了。
不考虑用神的旺衰，不考虑逢冲的是原神、用神、忌。
神、仇神，不考虑逢冲之中有无解救，不考虑其久病是重病还是轻病。一概按“久病逢冲必死”来论断，是没有理论根据的。当然，如病者已久卧床上，气息奄奄，此时如测其生死，卦中就一定会显示出用神休囚受克、入墓、伏藏不现等信息，如再有用神、原神逢冲而受伤，或卦逢六冲的情况，此条断语就可一语中的了。所以，只有在卦逢六冲，大象为凶，或用神和原神休囚逢冲而受伤，卦中又无救应的情况下，才可断凶。
176、“近病逢合则死”的理论根据是什么？
答：在古今卦例和立论中，也常见“近病逢合则死”
这样的断语。此说也未免有些以偏概全，每每不验。一概而论“逢合则死”是缺乏理论根据的，或者说只适用于某些用神休囚受克、空亡人墓的特定情况。　　，测近病会不会有生死之危，也是由主卦原象所决定的。卦有64卦，每卦又有六个爻，每卦各爻又动静不一，动爻的数量不一，再加上取用不同，问意不同，就有万千卦象，如此多的卦象又分为月合、日合、月日同合、动爻合、变爻回头合、卦逢六合、六冲变六合、六合变六合等多种情况。在如此多的合中，又分为用神逢合、忌神逢合、原神逢合、仇神逢合，乃至两神或三神同时逢合等多种情况，而合又分为生合和克合两种情况，几乎每卦都会遇到合的情况，那真个是十人问病九人凶了。
占近病卦中遇合，需首看用神旺衰，次看是用神逢合还是原、忌、仇神逢合，再看是生合还是克合，最后还要看有无冲解合（包括近期的进行时），再结合病情轻重，才可做出“凶险”，“难愈”“无妨”等结论。如虽属近病，但症状较重，在卦中是用神逢合、原神逢合、动或卦逢六合因合而用神受克不受生，又是用神与鬼病合在一处，且为牢固之合，按进行时推断近期也无解救，方可断“死”。
177、“男女测婚，只要世应相合相生即可成”。此论对否？为什么？
答：男女测婚，世应相合相生，这只是测婚的一种吉象，并不能代表此婚可成，故这种论断是不全面的。即使世应是相生相合的，也要一看世应的旺衰，二看相合是生合还是克合，三看是否合处逢冲，四看生者是否能生，五看受生者是否受生。测婚不仅要看世应关系，更要看用神与世爻的关系及各自的旺衰。此外，尚需首重卦的大象吉凶。
第四章　桥路咨询（具体断六爻讲义）答疑
178、（桥路咨询）九八年第一期测李园园出走卦例，用神安静逢冲日可回，应断当日回，为何不在当日回？怎看出在较大城市落脚？
答：此卦用神为子孙午火，本来生合世爻，有归家之意，逢日冲，反为暗动，破合，且变卦子孙巳火临空，故不能断当日回，而应断在出空临旺之日回。因变卦子孙巳火在离宫，离为光明之地，故断在较大城市落脚。
179、（咨询）一期42页李园园出走卦例，“戊申日有信息”是怎样分析出来的？
答：父母爻主文书、音信。该卦例中，父母爻不上卦且临月破，为弱，但临日建，是有信息之象，应在戊申日是为父母子水临长生之故。但戊申日毕竟在午月中，父母子水仍处月破之中，故有无声电话之应。
180、（咨询）一期八卦答疑第6条“官鬼持世皆可得吗？”这句话是什么意思？
答：问者的这句话的意思是：“官鬼持世就测官得官，测财得财吗？”。
181、（咨询）第三期12页，卯月丁丑日得（同人）之（无妄）卦，代占姐姐工作调动成否，为什么断应期为亥月戌日？亥月可理解，戌日怎样理解？
答：断应期时有些断语已成定理，如：用神休囚须待生旺之期。此卦例中官鬼变亥水在卯月丑日为休囚，到亥月‘为最旺之期，故断应期在亥月。还有一句断语：用爻人墓需待破墓之时。此例中官鬼亥水动变为子孙辰土，一是化子孙回头克，二是辰为水之墓，为动而化墓，破墓之期当在戌。故断应期在戌日。
182、（咨询）九八二期11页倒数第4行：“如寅月卯爻在酉日受日冲而受伤”，卯爻临月而旺，酉日冲之应为暗动，怎会受伤？反侮怎样理解？
答：旺相之爻逢日冲为暗动，古之统论也。此例卯爻在寅月为旺，被酉日冲而暗动，暗动确实是暗动，但其旺度、生克之力已减，概因酉冲卯为金克木，木岂能不受伤？此为今之论也。如为申月卯日酉爻临月而旺，逢日冲而暗动，同是暗动但此酉爻并没受伤，概因木不能克旺金也。对古人的一些论断需要用“生克制化、刑冲合害及组合”的大法和日常之理去融会贯通才是。
反侮的本意是：两五行相冲克，主克的五行因处休囚死的状态或势单力薄，而被冲克的五行却处于旺相状态或人多势众，主克之五行不但克不住被克之五行，反被被克之五行所伤，如木坚金缺之类。但此例中反侮的概念是不适用的，虽说是卯爻临寅月为旺，但木五行并不能对日辰酉金形成反侮，因日辰是当日的司令，日辰、月建可制约卦中诸爻而卦爻却不能生克臼月建，这是论卦的大前提，此概念模糊不得。
183、（咨询）九八二期13页：“月日同是亥，卦中有动爻寅此为争合。如卦中另有亥静爻，不为争合。”在不争合时，那动爻寅是与日合还是与月合？如卦中亥爻也动，寅爻又与谁合？争不争合所主何事？
答：如卦中另有亥静爻时，则寅动爻既不与日亥合，也不与月亥合，而是与第三层次中的亥静爻合。如卦中另有一亥爻也动，则寅动爻与日月两亥争合不成，便与卦中相同层次的亥动爻相合。至于合与争合究主何事？
不能笼统作答，需针对具体卦象和测意做具体分析。争合有俗语所说的“一脚踏两只船”之意。
184、九八期第一期<咨询）第42页，如何断小女孩出走先北后南？
答：该卦为午月庚子日摇得（豫）之（旅）卦，在主卦中用神子孙午火在互卦坎中，坎为北，变卦子孙午火在离宫，离为南。
185、（咨询）九八年第一期P27（山火贲）卦，父母午火伏神空亡，得月建寅木生，为何也按空亡论？能否解释空亡的运用？
答：要先搞清楚什么叫空亡。在干支纪时中，天干有10个：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支有12个：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。干支均按顺序排列。纪日时，由一个天干和一个地支相组合，代表某日，下一日就用第二个天干和第二个地支相组合，以此类推，如第1天为甲子日，第，2天就是乙卯日，到第10天是癸酉日，还剩下两个地支戌亥无天干相配，只好回过头去再与甲乙组合，此时戌亥两日即为空亡。每逢甲干为一旬，每旬都有两日为空亡，称为六甲空亡。在测事中某爻临空亡，即有落空、人不在、心不实或暂时不能行动办事等意。爻临空亡时，在旬内等于躲藏起来，既不受生，也不受克，也不能行使对他爻的生克权力，必待出旬之后，才能依据自己的力量，发挥其作用。但如果临空之爻旺相，逢冲之日虽在旬内，也可因冲而动，发挥一点作用，但冲日一过在旬内毕竟为空。该（山火贲）卦中的父母午火爻，虽得寅日生，但在月为休囚，不仅空亡，而且伏藏，月内非临之日不得出，即使旺不为空，在旬内毕竟是空。
第五章　吉凶祸福断析
186、六静卦是否都好？
答：不一定。应视用神所处的时间状态而定。如测忧愁之事，六静卦反而主忧患绵长。
187、测婚逢两官两财，是否一定会离婚再娶？
答：不尽然。但不免有外遇或与配偶分居现象。
188、测天气是否父母动必雨？
答：未必。若父母爻动而受重克，无雨。
189、测子女之病，当子孙官鬼力量相当时怎样断？
答：可参考父母爻，因父母爻为子孙之忌神。也可参考兄弟爻，因兄弟爻是子孙之原神。在测子女病时，不必去比较子孙爻与官鬼爻的力量，只需看子孙爻自身旺衰和何神发动，如自身旺是暂时病，如忌神发动，则凶多吉少，如原神发动则吉多凶少，如忌原同动则有惊无险。
190、用六爻法测财运，盈或亏的数目该如何判断？。答：根据卦数结合财爻之旺衰，本人富贵之层次，求财之地的经济发达之程度综合判定。
191、测官运子孙持世临日，但官动化财回头生，应，断有官还是无官？
答：如官世无合则与官无缘。
192、用六爻测婚姻，如何测知对方是否已有妻室或丈夫了呢？
答：官伏财下，财伏官下，一官两财，一财两官，卦中已有财官而月日又现，都是一种信息提示，但需分清是过去还是将来，结论也须全面析卦而定。
193、卦中无财，是否测婚无妻？
答：就一卦断一时一事而言，还应兼看应爻和伏神（妻财爻）与世爻的关系，当世爻、财爻（伏神）或应爻均旺相停匀，伏财得出，仍可得配佳偶，只是事有不顺而已。如此卦并非是测终生婚运，即使伏财不得出，也只能说是此婚不成，并不等于二生无妻。
194、男测婚，应爻临财和天乙贵人，静而克世（财官世应俱旺）婚成否，如成有灾吗？
答：男测婚，财临应爻本为吉象，但静而克世，必是父母爻持世，虽有因婚得财之象，也有妻旺凌夫之嫌，即使世爻也旺可敌，但总有相争之象，如官动间爻无妨，至于婚成否，有害否，还须有世应之阴阳、月、日、动爻、变卦、变爻等其它因素参断才能定论。断卦以卦象和五行旺衰及生克制化、刑冲合害为主，神煞只能做参考。
195、终身卦测婚看应爻还是财爻？具体结婚日期怎样断？　　
答：终身卦属时间卦，未婚男女主要看世应，但也需体用财官兼看，李老师在一期（咨询）中已有论述。具体应婚之期有许多象，应视全卦综合论定。一般说来，当用卦、财、官、应爻与世、体相生时，待其临生旺之期为婚期；当用卦、财、官、应爻与世、体、相克时，婚有不顺，待通关之五行临生旺之期为婚期；当两用神之间遇阻隔或一方受制时，待去其阻隔，忌神受制之期为婚期；如用卦、财、官应爻过旺，待其临墓库之期之婚期。
196、占行人归期与平安否应分占，如两卦出现矛盾怎么办？
答：象这种问事可不必分占，一般从一卦之中即可提取这两种密切相关的信息，但在摇卦时只能带一种意念，或意念为行人归期？或意念为行人在外安全否？意念虽为一种，而另一种信息也自然显现在卦中，不能两三种意念同发，意念混乱，卦中的信息也必然含混不清。
如为分占，信息也应是同步的，如出现矛盾，应首先考虑是否断卦有误。如测者或求测者想要分占也是可以的，各以所问之卦的信息为主，出现矛盾时，要抓主要矛盾，如在占平安的卦中所兆为吉，在占归期的卦中又有不吉的信息，则后卦中的不吉信息，只是兆示平安中有小的不顾而已。
197、在六爻预测时，如何区分疾病和伤灾？
答：疾病和伤灾是有其共性的，即：同是直接作用于人体，并使人感受到肉体痛苦的一种灾害。正因为有此共性，卦中的信息也是具有共性的，很难加以区分。对于如何推断疾病，古圣今贤们已总结出相当多的经验，形成了较为完整的论证体系。但对如何推断伤灾，目前仍处于研究讨论阶段，经验不多，尚未形成独立的论证体系，仅提供如下几点，供参考：　　
（1）按求测对象现状区分：对体弱老年之人，以断病为主；对年轻或体壮之人，应考虑到不利信息为预示伤灾的可能。这是区分伤与病的直观依据，也是大前提。
（2）按世应（或用神）旺衰来区分：如为衰而受克，多为病的信息；如为而旺受克，应考虑是伤灾的可能。
（3）按卦名区分：有些卦的卦、爻辞带有伤的信息，如：明夷，小过，咸，丰，诀等卦，测中遇这些卦，应考虑伤灾的可能。
（4）按爻变区分：如卦中世用受克，且同时出现鬼化鬼，兄化兄，兄化鬼，鬼化兄等爻变情况，应考虑伤灾之可能。
（5）按爻象区分：如卦中出现某爻过旺，则物极必反，过旺易折，应考虑伤灾的可能。
（6）神煞的提示作用：如世用临白虎（或白虎动于卦中，白虎动而克世用就更凶），再如世用遇刑，这时应考虑伤灾的可能。
198、求财卦财合日、月建，或财动化回头合，有财否？
答：据问中情况，如为生合，且是财爻受生之合，可断财旺，但能否得财，还需看财与世爻的关系，如财爻或合局生世、合世，克世，即可断有财可得，但需破合之日、月得。
199、如何用六爻预测退休、内退、下岗及下岗后是否有利？
答：退休、内退、下岗的实质是一样的，都意味着要离开工作岗位，都可取官爻为用。当官爻受克、逢合、遇冲、化退、化空、入墓之时，都可为离岗之期。如世爻在卦中原本受官爻之冲克刑害，当官爻遇到上述情况时，反而解放了世爻，则预示着离岗于自己有利；如官爻在卦中原本是世爻之原神或保护神，当官爻遇到上述情况时，显然于世爻不利。预示着下岗不利。当然这只是问题的一个方面，实际卦中的信息未必这样简单明快，那就要对具体卦做具体分析了。　
200、太岁发动克世用，太岁又化回头克，此时变爻能克住太岁吗？这种情况对测者来说会有灾吗？
答：“太岁发动克世用”这种说法不太规范，应该说是“大岁人爻发动克世用”或“爻临太岁发动克世用”。
遇此情况时，至少主一年不顺（当然不是月月日日都不顾）。爻遇发动为有力，但化回头克，如变爻不逢日、月冲克、刑合、人墓，则动爻克害世用之力顿减，最终能否克伤世用，还需看世用在日月的旺衰程度，在卦中是否还有其它救应，世用与临太岁之动爻双方力量的综合对比而定。如世用在日月也不旺，甚至受日月之冲克，在卦中再无其它救应，甚至更受它爻之冲克，空伏墓绝等，则测者在此年中灾祸非轻；如世用只是受太岁人爻之动克，但临日月建而旺，在卦中又有原神通关，或化变爻回头生，则虽然太岁临爻动而克世用，但其自化回头克而受伤，难克旺相之世用；如太岁虽人爻而动，但在月、日却处休囚状态，甚至受日、月之冲克，再化回头克则无害于世用。但凡考虑太岁人爻的作用时，一般都是测长远之事，在世用虽旺不畏太岁之克的情况下，还应该考虑在世用休囚之日月、回头克临太岁动爻之变爻受制之日月，世用仍然会受克而不顺。变爻对临太岁之动爻具有相当的减力作用，但不能说是“变爻克太岁”，而只能说是“变爻克临太岁之动爻”。