李洪成六爻答疑500问(5)

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260、因学生被绑票，亥月丙午日摇得<豫）之<归妹）卦。

请问：人取何爻为用神？

B.学生在外安全否？

C.学生能脱险否？

Q.吉凶应期为何时？

亥月 丙午日(寅卯空)

(霄地豫) (雷泽归妹)

妻财戌土、、 妻财戌土、、

官鬼申金、、 官鬼申金、、

子孙午火、应 子孙午火、

兄弟卯木、、 妻财丑土、、

子孙巳火阴爻变 兄弟卯木、

妻财未土阴爻变世 子孙巳火、

A.老师测学生以子孙爻为用，卦中用神两现，取离世爻近且发动之子孙巳火为用神。

B.子孙巳火用神处死地、月破，是有难之象，但在外尚平安，根据如下：（1）卦中巳午火多又逢日拱；（1） 卦中有亥卯未合局贴身生用神；（3）用神自身发动；（4）用神动化兄弟卯木回头生；（5）忌神父母爻不上卦，虽临月，但合成木局不克子孙，说明用神凶中有救。

C. 学生能脱险。根据如下：（1）用神动且化回头生；（2）卦中妻财未土动可制忌神父母，虽休囚于月，但得日辰生合，又动化子孙巳火回头生，待时可用；（3）官鬼休囚难为凶，终被子孙动爻所制；（4）用神生世人可回。

D.用神之病在于休囚月破，休囚待生旺，破待实出月即不破，但接下来的子丑月用神难以生旺，应期近可断次年寅月巳日，中期可断次年巳月，远期可断巳年。

261、申月庚寅日测一士兵被担架送人医院，得（恒）

之(解)卦，请断吉凶。

申月 庚寅日(午未空)

(雷风恒) (雷水解)

妻财戌土、、应 妻财戌土、、

官鬼申金、、 官鬼申金、、

子孙午火、 子孙午火、

官鬼酉金阳爻变世 子孙午火、、

兄弟寅木 父母亥水、 妻财辰土、

妻财丑土、、 兄弟寅木、、

析断：（1）测士兵以子孙爻为用。

（2）用神在月休囚，在日为长生，旺相，但逢空不受日生。 ‘（3）官鬼酉金临月扶发动，可生父母亥水，但亥与日辰合不受其生，可克兄弟寅木，但寅木不上卦而临日辰，不受其伤。可耗子孙午火，但又化出一个子孙午火回头克，生克力减。

综上所述，用神虽空而在卦中无克，官鬼虽动而有制，可断此士兵虽病而无危，巳日病可好转，午日病可愈。 262、辰月戊午日测上司病，摇得（离）之（颐）卦，请断吉凶。

辰月 戊午日(子丑空)

(离为火) (山雷颐)

兄弟巳火、世 父母寅木、

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子孙未土、、 官鬼子水、、

妻财酉金阳爻变 子孙戌土、、

官鬼亥水阳爻变应 子孙辰土、、

子孙丑土、、 父母寅木、、

父母卯木、 官鬼子水、

析断：（1）测上司取官鬼爻为用。

（2）用神在月受克入墓，在日休囚，虽自身发动，且得妻财酉金动爻之生，但动化子孙辰土回头克，又化墓，为凶。

（3）原神妻财酉金在月得生，在日受克，在旺衰来源上扯平，本身发动，又化子孙戌土回头生，应属旺相，但子孙戌土月破，逢生不起，无力回头生原神，且原神妻财酉金动与月建作合，月内不能生用神。

（4）忌神子孙四土均现卦中，在月为临扶，在日得生，为旺而且众。

综上所析，用神衰而受克又人月变两墓，原神不能主用神，忌神旺而且众，虽未土被日辰所合，丑土也未发动，但变爻辰土临月建，回克有力，用神有克无生，必有凶险。第一难过当日未时，第二难过未日，应未时末日者，子孙未土临值，子孙丑土暗动之故。

263、子月辛未日测求财，摇得(渐)之(中孚)卦，请断能得否。

子月 辛末日(戌亥空)

(风山渐) {地火明夷}

官鬼卯木、应 官鬼卯木、

妻财子水 父母巳火、 父母巳火、

兄弟未土、、 兄弟未土、、

子孙申金阳爻变世 兄弟丑土、、

父母午火阴爻变 官鬼卯木、

兄弟辰土阴爻变 父母巳火、

析断：（1）自测求财，取世爻为己，财爻为用。

（2）世爻虽在月休囚，但得日生，又动化丑土回头生，为旺相，自己有生财的能力，也有行动。

，（3）用神子水不上卦，且在日受克，但临月建旺相，且伏在五爻父母巳火之下，为伏克飞，旺相可出。

（4）忌神辰土虽动，且化父母巳火回头生，但因世爻子孙申金同动，可连续相生不劫财。 ；（5）仇神午火虽动，且化官鬼卯木回头生，但因兄弟辰土问动。可连动相生。不伤世爻，且午火临月破，不克世。 综上所析；世财两旺而世爻生财，是得财之象，待亥日冲开飞神巳火，亥子财两现之日可得财

264、午月丙辰日自测打牌输赢，摇得（恒）之（晋）

卦，请断结局。

午月 丙辰日(子丑空)

(雷风恒) (火地晋)

妻财戌土阴爻变应 子孙巳火、

官鬼申金、、 妻财未土、、

子孙午火、 宫鬼酉金、

官鬼酉金阳爻变世 兄弟卯木、、

父母亥水阳爻变 子孙巳火、、

妻财丑土、、 妻财未土、、

折断：（1）测打牌输赢以财爻为用，世为自己，应为牌友。

（2）世爻在月受克处死地，在日得生，旺衰扯平。自身发动，又得应爻戌土动生，仍为旺相。

（3）用神财爻两现，取应财戌土为用，得月生日扶又动化回头生为旺。

综上所析，世旺财旺是得财之象，应爻生世也是得财之象。奈何世爻动与日辰作合，内卦、又为反吟卦，输赢总是反复不定，且父母亥水也发动化泄世爻之气，世爻发动又化兄弟卯木回头冲，故不会是大赢家，不输而已。 265，未月戊戌日测家中何日家中有客来访，摇得（蹇）之（渐）卦，请断来访者为何人及应期未月 戊戌日（辰巳空）

(水山蹇) (风山渐)

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子孙子水阴爻变 妻财卯木、

父母戌土、 官鬼巳火、

兄弟申金、、世 父母未、、

兄弟申金、 兄弟申金、

官鬼午火、、 官鬼午火、、

父母辰土、、应 父母辰土、、

析断：（ 1）不知来者为何人，取应爻为用。

（2）用神父母辰土在月日得帮扶为旺相，又受日建之冲为暗动，且应爻生世，是有客来访之象。但用神目下逢空，既不受月日生扶，冲也不动，只是有来之意而已，到辰日出空必来访。

（3）用神为父母，来访者必为求测者之师、长，因父母母辰土为阳爻，来访者为父亲或男性师长的可能性要大一些，

266、卯月乙未日测外出搞运输求财可否，摇得<家人）之<小畜）卦，请断吉凶。

卯月 乙末日(辰巳空)

(风火家人) {风天小畜)

兄弟卯木、 兄弟卯木、

子孙巳火、应 子孙巳火、

妻财未土、、 妻财未土、、

父母亥水、 妻财辰土、

妻财丑土阴爻变世 兄弟寅木、

兄弟卯木、 父母子水、

析断：测求财以世爻为己，以财爻为用神，此卦用神两现，取妻财丑土为用。

此卦象为财世同爻同位，有“财爻持世主财荣”之象。且应爻为子孙巳火，应爻生世，福神生财，也是得财之象。奈何卦中子孙巳火旺而不动，财世在月受克，在日逢冲为日破，更甚者是动化兄弟寅木回头克，兄弟寅卯木正临月建而旺，故可断月内不但无财可求，还要破财，且可能自身有凶危之灾。凶灾应期应在卯月中的木旺之日，或未月的木旺之日。

267、午月甲午日测夫在外求财情况，摇得<离）之<泰）之卦，请断吉凶及应期。

午月 甲午日(辰巳空)

(离为火) (地天泰)

兄弟巳火阳爻变世 妻财酉金、、

子孙未土、、 官鬼亥水、、

妻财酉金阳爻变 子孙丑土、、

官鬼亥水、应 子孙辰土、

子孙丑土阴爻变 ， 父母寅木、

父母卯木、 官鬼子水、

析断：此卦问意较广，一是要问能不能得财，二是要问人平安否，三是要问何日归，应首断人平安否。

（1）测夫以官鬼亥水为用神，测求财以妻财酉金为用神。

（2）用神官鬼亥水在日在月均休囚，又安静不动，在卦中虽有兄弟巳火子孙丑土，妻财酉金等仇、忌、原三神同动，可连续生用，但白化子孙辰土，为化空受克入墓之象。

（3）原神妻财酉金在月在日均受克处死地，在卦中又受巳火克，此为受制，虽动而化丑土回头生，实是入墓之象。

（4）忌神子孙丑土，在月在日都得生为旺，虽动化父母寅木回头克，但寅木休囚回克无力，不影响丑土的生克权力，故子孙丑土可生助原神，可克制用神，均有力。

（5）劫神兄弟巳火发动且得月日帮扶而旺，可劫官鬼之财源，可生官鬼之忌神。

综上所析：其夫官鬼亥水休囚，因原神酉金受制，即受忌神子孙丑土重克，申酉日有财可得，但逢辰日合住酉金，恐有凶险。

268、丑月已卯日测母突然昏迷，摇得（乾）之（贲）卦，请断吉凶及应期。

丑月 己卯日(申酉空)

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(乾为天) (山火贲)

父母戌土、世 妻财寅木、

兄弟申金阳爻变 子孙子水、、

官鬼午火阳爻变 父母戌土、、

父母辰土、应 子孙亥水、

妻财寅木阳爻变 父母丑土、、

子孙子水、 妻财卯木、

析断：（1）测母病取父母爻为用，卦中用神两现，取持世之戌土为用。

（2）用神在月得帮扶，在日受克被合，旺衰来源扯平，又在卦中得官鬼午火动生，旺相。

（3）原神官鬼午火在月休囚，在日得生，本身又发动且得卦中妻财寅木动生，旺相。

（4）忌神妻财寅木在月休囚，在日得帮扶，本身又发动，为旺相。虽有兄弟申金发动相克，但一是动化子孙子水为泄气，二是卦中有官鬼午火动克，兄弟申金不克妻财寅木，妻财寅木仍有生克权力，也正因为官鬼午火同动，妻财寅木贪生忘克。

综上所析：卦中财官连动生用，且寅午戌合火局，在局内用神戌土是受生的，只是当日与日辰卯戌相合不受生，待辰日冲动戌土用神，合局成，且日辰可泄火气，故可断母亲的突然昏迷只是火胜之症，有惊无险，辰日可好。 269、辰月己亥日测保姆病，摇得（比）之（谦）卦，请断吉凶。

辰月 己亥日(辰巳空)

(水地比) (地山谦)

妻财子水、、应 子孙酉金、、

兄弟戌土阳爻变 妻财亥水、、

子孙申金、、 兄弟丑土、、

官鬼卯木阴爻变世 子孙申金、

父母巳火、、 父母午火、、

兄弟未土、、 兄弟辰土、、

析断：（1）取妻财子水代表保姆，官鬼卯木为病。

（2）子水用神在月受克人墓，在日得帮扶，虽自身安静，为衰中有救。

（3）忌神兄弟戌土发动，但逢月破，又化出妻财亥：水，为衰，难以逞凶。

（4）病神官鬼卯木在辰月有气，在日得生为旺相，可盗泄子水之气，于用神子水不利，故病。

（5）卯戌同动而贪合，且卯动化申金回头克，官鬼不足为害。 。

综上所析：忌神兄弟戌土和病神古鬼卯木，虽都发动但对用神都构不成威胁。保姆之病，只是月中体衰而己。到申口虽子孙旺，但卯戌作合，难克官鬼。待酉日冲卯，病司愈。

270、午月戊辰日测应聘，摇得（鼎）之（未济）卦，请断能中否。

午月 戊辰日(戌亥空)

(火风鼎) (火水未济)

兄弟巳火、 兄弟巳火、

子孙未土、、应 子孙未土、、

妻财酉金、 妻财酉金、

妻财酉金阳爻变 兄弟午火、

官鬼亥水、世 子孙辰土、

子孙丑土、、 父母寅木，、

析断：（1）测应聘以官鬼亥水为用，世爻代表自己。世用同位，表示可有工作或官职。

（2）世用在月休囚，在日受克人墓，自身又安静，均为衰。

（3）原神妻财酉金在月受克，在日得生，自身发动，看似旺相，但化兄弟午火回头克，不能言旺，且与日辰相合，贪合忘生世用。

综上所析：世用均在月休囚受克，又人墓，又难得原神生助，目下难得官职或工作。到申酉月方有希望，亥子月可遂心愿。

271、午月甲辰日，因正职被调走，测自己能否被提升，摇得（乾）之<大畜）卦，请断能成否。

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午月 甲辰日(寅卯空)

(乾为天) (山天大畜)

父母戌土、世 妻财寅木、

兄弟申金阳爻变 子孙子水、、

官鬼午火阳爻变 父母戌土、、

父母辰土、应 父母辰土、

妻财寅木、 妻财寅木、

子孙子水、 子孙子水、

析断：（1）测提升以官鬼午火为用，世爻代表自己。

（2）世爻在月得生，在日逢冲为帮扶为暗动，旺相。

（3）用神官鬼午火临月建，自身又发动，虽在日休囚，仍为旺。

（4）间爻兄弟申金发动，又得日辰之生，虽在月受克，仍为旺。此象暗示竞争者也较有实力。

（5）用神官鬼午火发动，虽旺可生世，但也生应，且动而化墓，生世力减。

（6）又从组合上看，兄弟申金发动可盗泄世爻之气，而不泄应爻之旺，这些情况又于世爻不利。

综上所析：可断月内提升虽可成，但戌月有变。实际突击提干一大批，至戌月被通报作废。

272、申月戊辰日测夫近病，摇得（同人）之（大有）卦，请断吉凶及应期。

申月 戊辰日(戌亥空)

(天火同人) (火天大有)

子孙戌土、应 兄弟巳火、

妻财申金阳爻变 子孙未土、、

兄弟午火、 妻财酉金、

官鬼亥水、世 子孙辰土、

子孙丑土阴爻变 父母寅木、

父母卯木、 官鬼子水、

析断：（1）测夫病以官鬼亥水为用。

（2）用神在月为长生，在日受克，旺衰扯平，又得卦中妻财申金动爻之生，虽安静也为旺相。但旬空又入日墓，是有病之象。

（3）原神妻财申金临月建，得日辰之生，本身发动，又化子孙未土回头生，为旺相，生用有力。

（4）忌神在卦中两现，子孙戌土暗动又化回头生，为旺相，子孙丑土发动又得日辰帮扶，也为旺相，虽动化回头克，但在月内寅破，丑土仍有生克权力。

综上所析：用神旺相虽旬空入墓不受生，但转日即出墓，出旬则受生；忌神虽猖狂，但原神旺可通关，呈连动相生之势，虽病无险。至亥日，用神亥水出空临日，病可愈。

273、申月丙寅日同事自测病，摇得（屯）之（临）卦，请断吉凶及应期。

申月 丙寅日(戌亥空)

{水雷屯} {地泽临)

兄弟子水、、 父母酉金、、

官鬼戌土阳爻变应 兄弟亥水、、

父母中金、、 官鬼丑土、、

官鬼辰土、、 官鬼丑土、、

子孙寅木阴爻变世 子孙卯木、


兄弟子水、 妻财巳火、

析断：（1）自测病以世爻为用，以官鬼爻为病。

（2）用神子孙寅木在月受冲克，但临日辰，不为破，又自身发动化进，为旺相。但毕竟月内为破。

（3）忌神父母申金临月建，逢日冲为暗动，且化官鬼丑土回头生，为旺相，虽看似安静，但克用有力，故病。

（4）病神官鬼戌土，在月休囚在日受克，虽发动，但化牦泄，又受子孙临日动克为衰。只是逢空不受克，病犹在。 ，综上所析：世爻旺相，官鬼休囚，无大病。忌神虽暗动克世，但日过则重归安静。到卯日进神临日，合去官鬼，病可轻。待亥日，世爻得日生合，病可轻。待亥月，世爻临长生，病方愈。

274、卯月戊戌日测母何日来，摇得（观）之（比）卦，请断来否及应期。

卯月 戊戌日(辰巳空)

(风地观} (水地比)

妻财卯木阳爻变 于孙子水、、

官鬼巳火、 父母戌土、

父母未土、、世 兄弟申金、、

妻财卯木、、 妻财卯木、、

官鬼巳火、、 官鬼巳火、、

父母未土、、应 父母未土、、

析断：（1）测母何日来，取父母爻为用，卦中用神两现，取持世者为用。世爻又为已，世用同位，合在一处，是能来之象。

（2）用神在月受克，在日得帮扶，帮中有刑，卦中妻财卯木又发动克用，用神终是衰弱，本身又安静不动，是暂不动身之象。

（3）原神官鬼巳火，在月得生，在日休囚入墓，又临空亡，暂无心生用。

（4）忌神妻财卯木临月建，又动化子孙子水回头生，虽被日辰合住，只是当日不能正常行使生克之权，日过则即可克用神，也可生原神。

综上所析：忌神旺动，用神衰而安静，原神又临空墓，暂不能来。待巳日，原神出空出墓，可化忌生用，其母必来。

275、巳月戊寅日测妻外出讨债，摇得（离）之（丰）

卦，请断结果及应期。

巳月 戊寅日(申酉空)

(离为火) (雷火丰)

兄弟巳火阳爻变世 子孙戌土、、

子孙未土、、 妻财申金、、

妻财酉金、 兄弟午火、

官鬼亥水、应 官鬼亥水、

子孙丑土、、 子孙丑土、、

父母卯木、 父母卯木、

析断：此卦可做两解：一解：兄弟持世莫求财，但兄弟动而化墓不劫财，讨债可回，妻财酉金安静，逢卯日冲动必得。如此解卦，未免武断，没有说清个中道理。

二解：（1）测讨家庭债务，家庭财产为夫妻共有，既可以世爻为己，也可以世爻为妻，也可以妻财酉金既代表妻子，又代表欲讨回的钱财，应爻代表欠债之人。现卦象显示兄弟劫财，而妻财酉金又生应爻官鬼亥水，正符合讨债测意。

（2）世爻兄弟巳火临月建，又得日生，本身又发动，为旺。在巳月，不可将巳火动化戌土看成是入墓，兄弟巳火世爻仍有生克权。

（3）用神妻财酉金在月受克，在日休囚，本身又不发动，看似衰，实则从卦中组合来讲，兄弟巳火发动既可克妻财酉金，也可生间爻子孙未土，子孙未土与妻财酉金属相同层次，未土可生酉金，妻财酉金得连续相生，也为旺相。兄弟巳火即使不动而化墓，也不克妻财酉金。

（4）世用动而化墓，是不能讨回债务之象，但在巳月，世爻临月建，不能看成是入墓之象，非临墓或受克之日，世爻仍有生克权。逢卯日，一是冲动妻财酉金，二是合走了世之变爻戌土墓库。世爻出墓，就有了生克权力，才能要回本该属于自己的钱财。如到辰日，虽然日辰可冲开戍库，但也会合住妻财酉金，就难以讨回债务。 次日虽为卯日，但旬内财爻酉金逢空，对方虽无钱可还。

但空爻逢冲可半实，也能给很少一部分，少部分钱也被花掉。到午日，子孙未土被合，不能生财，无进款。到未日，刑开墓库，世爻入墓，财还是逢空。到申日，巳申合，世爻也因事绊住没去取款。到酉日，方能拿到钱。在次旬卯日妻财酉金逢冲，妻子才能到家。

276、申月戊辰日某女测与新交男友婚姻，摇得<同人）之（离）卦，请断婚姻前景及应期。

申月 戊辰日(戌亥空)

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(天火同人) (离为火)

子孙戌土、应 兄弟巳火、

妻财中金阳爻变 子孙未土、、

兄弟午火、 妻财酉金、

官鬼亥水、世 官鬼亥水、

子孙丑土、、 子孙丑土、、

父母卯木、 父母卯木、

析断：（1）测与男友之婚，以官鬼爻为用，以世爻为己，两个用神同爻同位合在一处，是成婚之象。

（2）世用在月为长生，在日受克入墓，但得卦中妻财申金动生为旺相，目下旬空，不受生也不受克。

（3）原神妻财申金临月建，在日得生，本身发动，又动化子孙未土回头生，旺相生用有力。

（4）忌神应爻子孙戌土在月休囚但有气，在日辰得帮扶，逢冲而暗动，且化兄弟巳火回头生，也为旺，可生原神，也可克世用。因原神申金发动可化忌生用，故忌神不克世用。

综上所析：至亥日世用均出空，可确定婚姻关系，最迟亥子月可成婚。但辛巳年会有感情风波，每逢巳月、日也会有不顺之事，因原神妻财申金被合，世、用将受应、忌之克之故。

277、辰月庚辰日，一人问官司何时结案？最后是和局还是公断？摇卦得（风火家人）之（水天需）。 答： 辰月 庚辰日(申酉空)

(风火家人) {水天需) 六神

兄弟卯木阳爻变 父母子水、、 藤蛇

子孙巳火、应 妻财戌土、 勾陈

妻财未土、、 官鬼申金、、 朱雀

官鬼酉金 父母亥水、 妻财辰土、 青龙

妻财丑土阴爻变世 兄弟寅木、 玄武

兄弟卯木、 父母子水、 白虎

推断：最后是私了和局，而非公断。时间应在巳月。

解析：（1）妻财丑土世爻为我方，应爻子孙巳火为对方；丑土临月日辰土为帮为旺为有理，应爻巳火休囚于月日为无理。

（2）应爻生世，不是对方与当事人过不去，而是对方亲属主使告状。

（3）丑土世爻动化兄弟寅木回头克，临玄武，因经济钱财被骗上当而受损。又上六爻兄弟卯木发动克世爻丑土，此事当发生在卯月。。 （4）父母亥水人月日之墓，说明已被压下诉讼。官鬼酉金空伏说明官方己不愿再受理此案。又酉金与丑土相生，说明世爻丑土在官方有人事关系。应爻子孙巳火本克官鬼酉金，但巳火安静，丑土发动，未土暗动，酉金旺，巳火休囚，对方虽有不服，但也不敢惹官。

（5）应爻巳火虽休囚，但生世爻丑土，说明应方有和解之意。应生世为耗身，为损财。巳火为四月。故应方因惹不起官，而主动还款赔礼道歉，此官司为私下了结。

278、甲寅月乙末日，某女问应聘可否被录取？按时间起卦得（天水讼）之（泽水困）。

甲寅月 乙未日

(天水讼) (泽水困) 六神

子孙戌土阳爻变 子孙未土、、 玄武

妻财申金、 妻财酉金、 白虎

兄弟午火、世 官鬼亥水、 藤蛇

官鬼亥水 兄弟午火、、 兄弟午火、、 勾陈

子孙辰土、 子孙辰土、 朱雀

父母寅木、、应 父母寅木、、 青龙

推断：本日或近期应聘不成。

解析：（1）时间卦可以卦象断。主卦坎为体乾为用，在月皆休囚。<讼）为离宫卦，乾坎在离宫也休囚。互卦为（家人），也是巽木生离火，克耗乾坎体用，变卦也是休囚变休囚。日辰未土虽可生乾金，但也克体坎，故眼下应聘不成。然而卦象为用生体，又是可成之象，需待申酉月金水同旺时，才有好工作。

（2）爻象参断：测工作以世、父、官三爻为用。世爻午火在月得生，又应爻生世，为旺相，此女有文凭，且

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也受聘方喜欢。但卦中子孙戌土发动，寅午戌合虚局，午火又与日辰相合，不是为子孙所累，就是专业特长不对口。官鬼亥水在月休囚，在日处死地，又伏于午火之下，卦中子孙又动，伏不得出，出也受克。父母寅木为文凭，也为录取信息，本临月旺，但入日墓。申金月破，无财通关。世爻虽旺，求官若渴，但时乘命蹇，只好等到金水同旺的月日，才能找到好工作。

279、甲辰月甲午日，问官司是公断好还是私和好？双方力量怎样？摇卦得（泽雷随）之（泽水困）。 甲辰月 甲午日(辰巳空)

(泽雷随) (泽水困) 六神

妻财未土、、应 妻财未土、、 玄武

官鬼酉金、 官鬼酉金、 白虎

父母亥水、 父母亥水、应 藤蛇

妻财辰土、、世 子孙午火、、 勾陈

兄弟寅木阴爻变 妻财辰土、 朱雀

父母子水阳爻变 兄弟寅木、、世 青龙

推断：此案和解为好，否则双方都损耗钱财。

解析：（1）世为求测者，应为对方。世应均临财爻，又兄弟寅木临朱雀发动克财，间爻为官父，是因财争讼之象，且兄近世爻，又动出辰土，是世爻吃亏大些。

（2）世爻辰土与应爻未土同临月日建而旺，又比和，比和者和解之象。卦变六合，也是合解之象。

（3）双方力量对比，现卦中子水寅木同动，子水生寅木，寅木克辰土，因寅木离世爻近，故世爻先受克，寅木克应爻距离远力减，相比之下，世爻辰土之力量不及应爻未土之力量，显然应稍强世稍弱，虽世临月建不畏其克，只表示世爻财气大一些而已，终是有克时先受克还是私下和解为好。又父母子水墓于月，日冲为破亦主诉事不成。官鬼酉金贪合月建之财，讼状亥水又被月建所克，也主官方不愿再受理此案。

（4）此卦断后应劝世方主动和解，应方也无意见，因世应比和，私下了结必成。且变卦财源子孙午火在世爻一方，息了官司，静下心来，还可继续发财嘛。

280、己酉月己巳日，测去公司办理盖章签字一事可否办成？摇卦得（地雷复）之（火雷噬嗑）。

己酉月 己巳日(戌亥)

(地雷复) (火雷噬嗑) 六神

子孙酉金阴爻变 父母巳火、 勾陈

妻财亥水、、 兄弟未土、、世 朱雀

兄弟丑土阴爻变应 子孙酉金、 青龙

兄弟辰土、、 兄弟辰土、、 玄武

父母巳火 官鬼寅木、、 官鬼寅木、、应 白虎

妻财子水、世 妻财子水、 藤蛇

推断：可成。 、

解析：（1）测谋事卦逢六合，大象可成。

（2）测签字盖章一事，以父母巳火为用神。现父母巳火不上卦，伏在官鬼寅木之下，伏得飞生，为长官同意。又巳火临日建而旺，其事必成之象。

（3）应爻为具体办事人。现丑土应爻发动来合世爻，为土克水，稍有阻力，可能会在费用上有什么说法。 但丑动化出子孙生世，且六爻酉金发动化巳火与应爻丑土构成三合金局，生世爻子水，原有阻力被酉金和巳火劝说意见一致，同意为世爻办理。

（4）地雷复卦有反复之象，应在巳时父母爻伏现时去办理较顺利，如错过此时，则公章可能不在。第一次去因公章不在故未能办理。巳火伏在寅木之下，公章在领导那里。领导何时来，寅木为静爻，逢冲则来，故当在下午3~5时申金冲动寅木，领导即可到办公室。

（5）世爻为子水，领导为寅木，水木相生，世爻与领导为老关系。领导申时到办公室，酉时顺利办妥一切手续。

281、戊午月庚戌日，测问丢失的衣服鞋子等日常用具可否找回？从卦名上可以联想到什么？卦象又可看出什么信息？按72数字起卦得（山泽损）之（山天大畜）。

戊午月 庚戌日

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(山泽损) (山天大畜) 六神

官鬼寅木、应 官鬼寅木、 腾蛇

妻财子水、、 妻财子水、、 勾陈

兄弟戌土、、 兄弟戌土、、 朱雀

兄弟丑土、、世 兄弟辰土、 青龙

官鬼卯木、 官鬼寅木、 玄武

父母巳火、 妻财子水、 白虎

推断：失物难回。

解析：（1）数字起卦，可以卦象断卦：①（山泽损）有损失之意，卦意符合问意，起卦信息准确。变卦<大畜）为丰而收藏，有失物被收藏之意。

②上卦艮为体，下卦兑为用。现上卦生下卦，即土生金，体生用为耗，为遗失散财也。动爻为离，离为三，即丢失三件或三种物品。

③互卦上坤为土，下震为木，木克土，物难寻。

④变卦上艮为土，下乾为金，土生金，体生用，亦为耗或遗失散财也。

⑤失为何物？互卦坤为柔软之物，乃衣服也；互卦震为足，为脚上之物鞋子也！

（2）六爻参断：①测失物以财爻为用。用临月破，在日受克处死地，物不可寻。

②兄弟丑土持世发动，失财之象，也为物不可寻。

③官鬼寅卯木临玄武腾蛇为盗贼，失物是被偷。

④官鬼临寅卯木，是在酉日亥子时或当日凌晨作的案，从东方来，去西方，附近路过之贼，顺手牵羊。 ⑤贼之特征：少女，瘦高个子，体弱。 ，⑥官鬼安静，与日月做合，子孙又不上卦，贼不能捉。

282、壬子月辛亥日，某女测戊寅年承包棉田可获利否？她本人是否有此经营能力？收益利润怎样？摇得（天风逅）之（泽天快）。

壬子月 辛亥日(寅卯空)

(天风逅) (泽天快) 六神

父母戌土阳爻变 父母未土、、 藤蛇

兄弟申金、 兄弟酉金、世 勾陈

官鬼午火、应 子孙亥水、 朱雀

兄弟酉金、 父母辰土、 青龙

妻财寅木 子孙亥水、 妻财寅木、应 玄武

父母丑土阴爻变世 子孙子水、 白虎

解析：（1）世爻父母丑土为该女，为棉田，又为辛苦劳碌。

世爻虽休囚于月日，但自身发动，有努力争取之象。上爻父母戌土也发动，且丑未戌三刑，有争包激烈之象。 此卦符合测意。

（2）包棉田求利则看财爻，虽财爻不上卦，却伏在子孙亥水之下，伏得长生，寅木得月生，又长生于亥日，戊寅年又临太岁，为财旺，财爻克世为得财之象。

（3）世爻丑土休囚于日辰月建，自身能力欠佳，有身弱不胜财之象。然父母丑土发动，能努力奋斗，动与子孙子水相合，不克子孙，父母动又为长辈人之助，上下动员，三代人齐心合力，又有上六爻父母戌土为娘家人，动来相助。

（4）应爻为发包人，为官方，也为求测者之夫。应爻午火生世爻丑土，确实有想让她承包之意，但应爻午火临月破日克，放包人由于自身原因使承包一事暂时不能实施。下卦反吟，也主求谋不利，需待丑月才能形成决议，待戊寅年正月才能正式承包，竟包者父母戌土化退，世爻承包可成。

283、己未月乙酉日，某女想和分手的男友再度恢复恋爱关系，问有恢复的希望否？从卦中可否看出双方态度？是否有人从中帮忙调解？摇卦得（山水蒙）之<坤为地）。

己未月 乙酉日(午未空)

(山水蒙) (地火明夷) 六神

父母寅木阳爻变 父母酉金、、 青龙

官鬼子水、、 兄弟亥水、、 玄武

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妻财酉金 子孙戌土、、世 官鬼丑土、、 白虎

兄弟亥水、世 兄弟亥水、 腾蛇

官鬼丑土阴爻变 鬼官丑土、、 勾陈

子孙卯木、 子孙卯木、 朱雀

解析：（1）此卦子孙戌土持世克官鬼子水，说明此女与男友已分手。分手原因在女方，是女方嫌男方能力差。女方父母或媒人曾劝其不要分手，但父母寅木动化回头克，劝说无力。

（2）求测恢复关系，一要看世应关系，二要看财官。

现应爻寅木克世爻戌土，为难合之象，况且父母寅木克世爻，亦为男方父母不喜欢她。官鬼子水以世下所伏妻财酉金为妻，已临日伏现，最喜子孙辰土发动冲开子孙戌土，其意不在世爻，也不畏世爻之克。世爻不动还好，一逢冲动就化丑为破，就受丑未戌之刑。

（3）看有没有恢复之可能，还需看中间有人调解否。

现卦中间爻午火与官鬼子水相克，不投缘，难以说进去话，且午火休囚于月日，又为静爻逢空，无心也无力。再看子孙辰土间爻，发动冲世爻戌土，又克官鬼子水，不但不能起调和作用，反而起破坏作用。子孙辰土发动，也为另有一女子与其原来的男友相好，且为该女的同事。

虽子孙克官，但辰动与酉合，可生官鬼子水，也正是由于辰土之动，才冲动世爻暗动化丑，欲与子水相合，这并非本意，而是嫉妒心的趋使。

（4）综上所述，用神相克，世应相克，没有恢复关系的希望。另择男友为上。

284、辰月庚申日，某女接到家中母近病的电话，摇得（乾）之（巽）卦，测问：

(1)母病吉凶?

(2)母得何病?

(3)需不需要就医?

(4)何日为吉凶应期。

辰月 庚申日(子丑空)

{乾为天) (巽为·风)

父母戌土、世 妻财卯木、世

兄弟申金、 官鬼巳火、

官鬼午火阳爻变 父母未土、、 ，

父母辰土、应 兄弟酉金、应

妻财寅木、 子孙亥水、

子孙子水阳爻变 ．父母丑土、、

解析：（1）测母病以父母辰土为用神。现父母辰土临月建为旺，临日建为长生，其母身体无大碍。又乾卦大象为六冲，测忧患事喜冲，近病逢冲则愈，大象凶而不凶，母病有惊无险。

（2）官鬼午火本为父母辰土的原神，但午火动与未土贪合，不生用神，而辰土身边的妻财寅木在辰月有余气，受日冲而暗动克父母，故母病。

（3）又以官鬼午火为病症，官鬼午火在乾宫，乾为首，乾宫火动，故病在头部，但乾金旺相无妨。又变卦巽为风为肝胆，逢申日受克，即为肝部受损，其母只是因风寒而引起重感冒。

（4）子孙为医生为医药，现子孙子水发动冲去午火之病神，子孙子水临日为长生为旺，其病易治，但子孙子水动化丑合，又入月建辰墓，子水又逢空，实为不药而愈。

（5）戌日父母辰土逢冲之时，其母可下床走动。到丑日冲开午未之合，又合住子孙子水，原神可生用神，母病可愈。 ，

285、巳月己未日，一女测夫近病，摇得<同人）之（离）卦，测问：（1）夫病吉凶？

（2）需进何类中药？

（3）到何方医治较有利？

（4）何日病好？

巳月 己未日(子丑空)

(天火同人) (离为火)

子孙戌土、应 兄弟巳火、世 ．
妻财申金阳爻变 子孙未土、、

兄弟午火、 妻财酉金、

官鬼亥水、世 官鬼亥水、应

子孙丑土、、 子孙丑土、、

父母卯木、 父母卯木、

解析：（1）测夫病以官鬼亥水为夫为病。现亥水逢月破，又被日建所克其夫身体欠佳，有病之象。水受克，其病在肾，或泌尿系统有病症。但卦中妻财申金发动，且化子孙未土临日回头生，用神克处逢生，不致于有危险。 但申金动与月建合，暂不能生用，目前病情较严重。

（2）根据此病，应选择辛咸之味、寒凉之性的解表、清热、通淋、利湿、补阴、益气之类的中草药。比如黄芪、白术、防风、木通、金钱草、茯苓、枸杞子等等。

（3）卦中妻财申金发动，生官鬼亥水用神，如医治可往申方或酉方治疗为佳。如无条件去西方，也可在室内悬持乾、兑、坎等八卦环境调理镜，加以补益。如再考虑太岁为木，也可选用火生土、土生金的台式水晶环境调理镜放在床头。

（4）虽说是近病逢冲则愈，切不可断为申酉日有效，亥日渐愈，巳月巳日可完全康复。因卦中用神月破，原神又被月建合，其病在月，故应断为到申月亥子日可好。

286、午月甲午日，听说邻居老张因涉嫌受贿被审查，摇得（离）之（泰）卦，请断结局会如何？

午月 甲午日（辰巳空）

(离为火) (地天泰) 六神

兄弟巳火阳爻变世 妻财酉金、、 玄武

子孙未土、、 官鬼亥水、、 白虎

妻财酉金阳爻变 子孙丑土、、 腾蛇

官鬼亥水、应 子孙辰土、 勾陈

子孙丑土阴爻变 父母寅木、 朱雀

父母卯木、 官鬼子水，、 青龙

解析：（1）测邻居以应爻官鬼亥水为用神。

（2）应爻为官，说明邻居是一位在职干部，如今又犯官非，故宫鬼与用神同爻同位，忧患缠身之象，符合卦意。

（3）亥水绝于日月，又子孙丑土旺动克亥水，说明邻居老张已被审查。

（4）兄弟巳火发动临玄武克妻财酉金，说明此事与钱财有关，兄临玄武说明此事不明并有欺骗性。此事暖昧不明还显象于卦中子孙太多太旺，虽妻财酉金动化丑土回头生，但在月日均处死地，弱不受生，形不成三动爻连生局面，子孙丑土虽动化寅木回头克，但寅木在月日均休囚，且临朱雀发动，丑土仍有生克之力，且冲动了子孙未土。

（5）然卦中巳酉丑同动合金局的力量很大用神亥水为有救，此事终会搞明白，无罪释放。将在本月巳日得到解决。应巳日者，巳火出空，金局成局之故也。

287、申月壬寅日，得知儿子随部队去抗洪抢险，摇得（益）之（谦）卦，请推断其子的吉凶。

申月 壬寅日(辰己空)

(风雷益) (地山谦) 六神

兄弟卯木阳爻变应 官鬼酉金、、 白虎， ．

子孙巳火阳爻变 父母亥水、、世 腾蛇

妻财未土、、 妻财丑土、、 勾陈

妻财辰土阴爻变世 官鬼申金、 朱雀

兄弟寅木、、 子孙午火、、应 青龙

父母子水阳爻变 妻财辰土、、 玄武

解析：（1）测儿子吉凶，以子孙巳火为用神。

（2）现子孙巳火绝于申月，得日建寅木之生，又构成三刑，巳火发动化亥水回头冲克，外卦用神反吟说明其子去抗洪前线凶多吉少。巳火旬空，旬内无妨。

（3）内卦子辰同动与申金月建合成水局，水临玄武旺动，又得白虎旺动之生，水势浩大，抗洪抢险，卦符此意。水旺必克巳火，其子大凶之兆。

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（4）上六爻兄弟卯木发动临日建寅木帮扶，本可生巳火为有救，只可惜卯木动化酉金临月建申而旺，回头冲克卯木，原神被制难有生机。

（5）综上所述，其子为了抗洪抢险，为了国家和人民的利益而献身，当在申月辰巳日水旺之酉时为凶期。此子孙巳火用神出空受克之故也。

288、某人受诬告被捕，午月癸卯日在狱中起得（复）之（震）卦，送出监狱外求人指点，请为其推断能否被判刑，何时重见天日。

午月 癸卯日(辰巳空)

(地雷复) (震为雷) 六神

子孙酉金、、 兄弟戌土、、世 白虎

妻财亥水、、 子孙申金、、 腾蛇

兄弟丑土阴爻变应 父母午火、 勾陈

兄弟辰土、、 兄弟辰土、、应 朱雀

官鬼寅木、、 官鬼寅木、、 青龙

妻财子水、世 妻财子水、 玄武

解析：（1）测自己吉凶，当以世爻妻财子水为用神。

（2）子水临午月为月破，临卯日为休囚，又在卦中受动爻旺克，子卯相刑此时可用，即说明此人现正在牢中，符合卦意，信息准确。

（3）卦中兄弟丑土发动化午火回头生，又得五月旺火之生，丑土为忌神，旺动克世爻妻财子水，其人必因钱财或女人而被诬告，勾陈克世必进牢房。

（4）原神酉金在六爻，此贵人在西方在外地，但受午月旺火之克，又被卯日所冲为日破，贵人有心想救但力不从心。日破亦为动向，当在酉月巳日将丑土合为金局时，贵人方可有力出来问事，世爻子水可为有救而重见天日。 289、申月丙辰日，一连长在抗洪抢险中被大水冲走，下落不明，团首长当即电话测吉凶，起得（无妄）之（否）卦，请断吉凶。

申月 丙辰日(子丑空)

(天雷无妄) (天地否) 六神

妻财戌土、 妻财戌土、应 青龙

官鬼申金、 官鬼申金、 玄武

子孙午火、世 子孙午火、 白虎

妻财辰土、、 兄弟卯木、、世 腾蛇

兄弟寅木、、 子孙巳火、、 勾陈

父母子水阳爻变应 妻财未土、、 朱雀

解析：（1）团首长测连长吉凶，以子孙午火为用神。

（2）现用神午火绝于申月休囚于辰日，又卦中子水发动冲克午火，子水与申月辰日构成三合水局，冲克力巨大，显然连长被大水冲走了。

（3）卦中兄弟寅木为原神，安静又逢月破，无力生午火，即用神午火无救。

（4）子水动化未土回头克，说明上级已经派人极力寻找，但未土何能抵挡申子辰合局之大水，故断此连长抗洪抢险不幸因公殉职。

（5）应爻父母子水旬空，当在于水出空才有真正可*的消息。

290、某副市长定于申月壬子日携张秘书一起赴京开会，机票已定，张秘书起得（明夷）之（小过）卦，请断其问：（1）能否如期走成？

（2）飞机几点起飞？

（3）如走不成是何原因？

（4）如走成路上安全否？

申月 壬子日(寅卯空)

(地火明夷) (雷山小过) 六神

父母酉金、、 官鬼戌土、、 白虎

兄弟亥水、、 父母申金、、 腾蛇

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官鬼丑土阴爻变世 妻财午火、 勾陈

兄弟亥水、 父母申金、 朱雀

官鬼丑土、、 妻财午火、、 青龙

子孙卯木阳爻变应 官鬼辰土、、 玄武

解析：（1）测出行以世爻官鬼丑土为用神，官临世说明副市长和本人一起去开会，符合卦意。 ；（2）机票订于丑日午时起飞，因丑动化午之故。

（3）现卦中子孙卯木临子日得生为旺，发动克丑土，丑土被制难以出行之象，又丑土被日建子水所合为绊住，为有事去不了。午火虽然生丑土为去象，但午火逢子日为日破，无力生丑，故去不成。应爻子孙卯木旬空，也是去不成之象，或此次去也办不成事。又官鬼发动为忧患之神，测出行最忌官鬼上卦，此卦官鬼既上卦又发动，此次坐飞机出行不利。

（4）地火明夷卦属伤灾信息，变卦雷山小过，小过之卦飞机也！飞机必有小的故障而产生。再者从卦中还可看出，此日天气不佳，飞机不能按时起飞，这也是其中原因之一。

（5）应爻旬空也可说明飞机不能按时起飞，或此次航班已取消，或改日另定起飞时间。

（6）故因有事或因飞机改点不能如期出行，如出行肯定不利。

291、李总拟提拔张姓下属为副总，未月丁巳日摇得（离）之（旅）卦，请断张姓下属可重用否？

未月 丁巳日(子丑空)

(离为火) (火山旅) 六神

兄弟巳火、世 兄弟巳火、 青龙

子孙未土、、 子孙未土、、 玄武

妻财酉金、 妻财酉金、 白虎

官鬼亥水、应 妻财申金、 腾蛇

子孙丑土、、 兄弟午火、、 勾陈

父母卯木阳爻变 子孙辰土、、 朱雀

解析：（1）测提拔属下，应爻为对方，为所问之事，故以应爻官鬼亥水为用神。

（2）应爻亥水受未月之土所克，又逢日破，为此人不受上级领导赏识，群众关系也不融恰。此时不能断为此人工作能力不行，因李总不可能去提拔一个没有能力的人。因在离宫，又父母卯木发动，张氏既有文凭，又有文才，且卯动冲酉动，亥水即有生源，又不受下属反对，具有一定的威摄性领导能力。应爻亥水冲克巳火世爻，此时也不能断为张氏上任以后会反对领导或对己不利，而是该人不接受李总的委任之意，故暂时不行，如到申酉月或亥子月方可重用，其原因主卦六冲变卦为六合，先凶后吉。

（3）综上所述，暂时不可行，以后还是可以重用的。

292、某制片商欲与一地方剧团合拍一部电视剧。

寅月丁酉日摇得（比）之（观）卦，问：合同能签否？何时能签？电视剧能拍否？何时能拍成？此剧是否能盈利？请推断。

寅月 丁酉日(辰巳空)

(水地比) (风地观) 六神

妻财子水阴爻变应 官鬼卯木、 青龙

兄弟戌土、 父母巳火、 玄武

子孙申金、、 兄弟未土、、 白虎

官鬼卯木、、世 官鬼卯木、、 腾蛇

父母巳火、、 父母巳火、、 勾陈

兄弟未土、、 兄弟未土、、 朱雀

解析：（1）测合作生意，以世为我方为制片商，以应爻为对方为地方剧团。

（2）世爻卯木有寅木月建之助，酉日建冲世，卯木暗动，制片商欲与地方剧团合作其意已明，同时也说明制片商实力雄厚。

（3）应爻子水发动化官鬼卯木，又生世爻官鬼卯木，说明地方剧团主动先找制片商合作。世应相生，互相信任，合作定能成功。应爻子水临日建酉金之生，说明剧团有能力完成这项任务。

（4）亥日可草签或起草合同（父母为文书为合同），主卦二爻父母巳火临月建寅木之生为旺，亥日冲巳火动，

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但巳火逢空，既使逢日冲，也只有一半之力，待巳日合同定签成。

（5）剧在巳午月能拍成。父母巳火为电视剧，巳午月火旺，故能完成拍摄电视剧任务。

（6）此片能盈利。财爻子水得日建酉金之生为旺相，自然有盈利。但地方剧团利少，制片商盈利大，因应爻之财生世爻之木之故。

293、一个人在戌月戌日测自行车丢失能找回否，摇得（艮）之（升）卦，卦中用神父母午火发动，寅午戌又三合火局，我断可找回，事实上至今没找到，是何缘故？

壬戌月 壬戌日(辰巳空)

(艮为山) (地风升)

官鬼寅木阳爻变世 子孙酉金、、

妻财子水、、 妻财亥水、、

兄弟戌土、、 兄弟丑土、、

子孙申金、应 子孙酉金、

父母午火阴爻变 妻财亥水、

兄弟辰土、、 兄弟丑土、、

答：卦象显示该车也是找不到。

（1）用神父母午火虽发动，但入月、日之墓。

（2）用神父母午火虽发动，却化出变爻妻财亥水回头克。

（3）寅午戌虽合成用神局，但戌在月日值班，旺的是戌土，而非午火。

（4）世爻虽发动，却化出变爻子孙酉金回头克。

（5）用神父母午火是化泄：世爻官鬼寅木的。

（6）大象为六冲卦。

294、某君在九八年亥月丁丑日自测九九年年运，摇得（否）之（损）卦，认为兄弟申金动克世爻妻财卯木，且兄弟又在君位，明年犯小人实为难免，幸喜官护财，官发动制兄弟爻，世爻有救应。这样分析对否？ 亥月 丁丑日(申酉空)

{天地否) (山泽损)

父母戌土、应 妻财寅木、

兄弟申金阳爻变 子孙子水、、

官鬼午火阳爻变 父母戌土、、

妻财卯木、、世 父母丑土、、

官鬼巳火阴爻变 妻财卯木、

父母未土阴爻变 官鬼巳火、

答：这个担心是多余的。五爻兄弟申金虽然在五行上是克世爻的，但从卦中的组合来看，实际上并不伤害你世爻，就不能说他是小人，理由如下：（1）妻财卯木持世，虽不发动，但得月生合，明年又临太岁，财是旺的，但子孙不上卦，又伏在父母未土之下而受克，财无来源，幸好有兄弟申金发动，化出一个子孙子水，正因为有兄弟申金发动，即使出了亥月，子孙伏现时，也不至于受克害，从这个意义上讲，兄弟申金临五君爻，反倒是贵人。

（2）兄弟申金不克世爻，并非是有官鬼之制，而是兄弟申金自身贪生忘克。官鬼午火在月休囚，又动化戌土，也贪生忘克，也克不了兄弟申金。

（3）此卦是六合卦，官鬼巳火和兄弟申金都发动而相合，巳申合化水，即是世爻的原神。巳申合虽是克合，但巳火临月破，也不克申金。

（4）卦中亥卯未合成虚局，明年卯临太岁，也不畏申金之克。但卯木不宜动，在实际生活中卦主以不动为宜，如动则成局，虽可旺财，但也不利文和父母长辈。

第六章 、其 它

295、八纯卦到底论比和还是论六冲？

答：用时间起卦以比和论，摇的卦以六冲论，确切点说：用卦象断事时以比和论，用爻象断事时以六冲论。 296、六神的五行是否参与卦爻的生克冲合？

答：可以参与，但力量不如卦爻之间的生克冲合。

断卦要以生克冲合和一些特殊规定为主，六神只在吉凶性质和程度上起辅助参断的作用。

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297、神煞在断卦中有无作用？

答：有。但需以卦爻生克冲合为主，不可本末倒置。 卦象吉，则凶煞不凶，卦象凶，则吉神不吉。 298、同一时间测问一事，先摇卦后起时间卦可否？结果不同以何为准？

答：可以，如摇卦时意念已集中的话。如起卦方法正确，两卦的信息一定会同步的。如不同时，还是以摇卦为准，时间卦只做参考。但首先检查自己是否断卦有误。

299、用六爻测事涉及到方位时，是以问卦地点为中心，还是以走失之人的出生地为中心？

答：以事发之地为中心。

300、定婚姻方向，何时以用卦所示方向为准？何时以六爻用神所在宫位为准？定应期时，何时按主互变卦之数定？何时按用神生旺或死绝定？

答：1、3两问多用于时间卦，2、4两问适用于摇卦。

301、本人用六爻预测驾车出行时，总结出父母用神两现时，为汽车抛锚信息，但遇父母爻伏于官下得长生时也抛锚，是何道理？

答：断卦以五行旺衰、生克制化、刑冲合害及组合为主，总结出的固定信息，一定要经过多例反复验证，才能确定下来。父母爻虽伏于官爻之下得长生，还应参看日、月、动爻、变爻原神、忌神及卦中组合是否对其有不利影响。伏而不现，这本来就是用神暂时不能发挥作用的信息，如果伏神再逢空破，即不得出，如遇卦中忌神发动，伏出之时即受克。这当然是汽车不能发挥作用（抛锚）的信息。

302、周易八卦以象断事，质、量关系如何在体用中推断？

答：以旺、衰、数、理体卦或用神受克还是受生来推断。

303、六爻贵人怎样确定，是以月建定还是以卦身、求测者的日元定论？

答：根据日干支确定。有些神煞尚涉及月柱和年柱，但一般不用。析卦应以五行生克制化和刑冲合害为主，神煞只能做为一种信息提示和力量损益等辅助作用。

304、用终身卦测事，多少岁前看主卦，多少岁后看变卦？

答：测一生之事都要看主卦，变卦只用来断某事之终应。主卦与变卦是一个卦的两个部分，不可以分割开来使用。看某个年龄段运气之变化，可通过限运或简排大运参断，用每爻管五年之断法，在这种断法中，30岁前看主卦，30岁后看变卦。

305、断卦时，五君爻是否不论发动与否，都要看重其作用？

答：旧有皇帝为九五至尊之说，此说即来源于周易中五爻为天子之论。反过来，因皇帝是一国之君，权倾朝野，恩泽四海，九五至尊的说法又加深了人们对五君爻作用的看重。应该说受五君爻的生克确较其它爻更有特殊的隐义，即吉者更吉，凶者更凶。但在实际应用中必须审视五君爻本身的力量和所处的层次而定；如果五君爻具有生克的权力（在六静卦中为旺相，在动卦中为动爻）则可有五君爻之论；如五君爻在卦中休囚无气不动，它就是一个普通的庶民，不必再有九五至尊之说。在看五君爻的重要隐义时，必须在相同层次上相比较而言，不能因为它是五君爻就可违背生克制化之理。

306、某人占婚姻，未言婚否，在卦中如何分析是已婚还是未婚？

答：这是一个简单的问题，但含意却十分复杂，因为恋爱、同居、短期的性伴侣和结婚，四者是同类信息，很难在卦中分得清信息代表的是哪一种。可先断卦中婚姻信息为吉为凶，再据以下几点进行判断：（1）直观求者属于何种年令段，是未成年少年、刚成年青年、大龄青年还是中年，这是预测者必须具备的技能。

（2）搞清卦中或吉或凶的婚姻信息是过去时、现在进行时还是未来时。阳动主过去，阴动主未来之事。

（3）无论卦中信息为吉为凶，均可据此反查在过去的何年何月何日为较强的婚姻信息期，如此期正处在求测者应该恋爱结婚的年龄段，则至少可断其在该年、月、日有过恋爱之事；如此期还处在求测者的未成年阶段，也只能断其为有过蒙胧的初恋而非婚。

（4）预测是一门科学，而不是神的行为，也正因为是一门科学。才要为有意义的事去服务，也正因为不是神的行为，也就不可能把每件事都断得神乎其神。此问来者是测婚的，无非是三种情况，要莫是未婚之人问何时婚，要莫是问婚姻之事能成否，要莫是已婚之人问婚姻的前景，此时卦象成列之后，完全可直接了当地问来者的测意（即摇卦时的意念是什么），根据所问断卦就是了，而不必为过去婚否浪费感情，因为这并不是求测者所问，是没有意义的。虽然预测高手可据“何知章”测来意，但是没有现实意义。二是只有一定层次的人才能有此能力，也未必百发百中，搞不好反弄巧成拙，造成人们对易学的误解，反给易学脸上抹黑。

307、摇卦预测时摇卦人的主观成见很大，而事实结果与所得卦象大相径庭，如摇卦人认为一定能成功的事，
摇得的卦象也明示事定能成，结果却大败而归。这是断卦水平差，还是有别的问题？

答：此为意念偏差问题。需知：求占问卜与求神祷告、焚香许愿完全是两回事。在焚香祷告时，人们可发“某事必成”的念力，用以牵动“神灵”的助力，但求占问卜却是为了问事的，只带一个“事可成否”的意念就可以了，而不要搀杂其它的杂念。有的测者要求求测者洗手、整衣、焚香、拜佛，无非是让求测者的心静下来，集中意念而已。如某人测做一笔生意能否赚钱，摇卦时只集中一个：“做这笔生意能否有财可得”的意念就可以了，而不要再加进一些“生意什么时候能做成？”、“能赚多少钱？”、“对方要是改变了主意怎么办？”、“要是赔了怎么办？‘等等的意念，如此卦中的信息也就一定是混乱的，至少信息不明确。有的人自己对六爻也略知一二，在摇卦测事之成败时不是带着”事可成否？“的意念，而是带着”我一定要摇出一个六合卦来，地天泰最好“这样的意念，岂不滑天下之大稽？需知，我们每个常人也是有一定意念力的，只是大小强弱不同而已，还不足以支配身外之事物而已。有些意念力较强的人，真的就可摇出一个”地天泰’卦来，可是这个卦又能告诉他什么呢？

此卦所示与事实大相径庭。主要原因是意念混乱，但测者也有两个责任：一是求测者心不静，不能让其摇卦测事。二是应该教求测者如何运用意念摇卦，否则测者就要与求测者共尝一杯苦酒了。

从技术角度讲，此间也涉及到测者的断卦水平高低的问题。卦不妄成，爻不乱发，一卦藏万机，无论求测者的意念如何模糊混乱，他所摇出的卦中总是要藏有欲测之事的信息的，如测者功底扎实，经验丰富，总是能够理清卦、爻、月、日、动、静之间的复杂关系，排除假象，而提取出真实信息的。

308、用排好六亲、世应的卦签，采取抽签的办法，先抽者为主卦，后抽者为变卦，以此法代替摇卦可否？ 答：法无定法，应该说是可行的，但也存在一个抽签者应带意念，断卦者需识别好主卦中的动爻问题。还存在一个主、变两卦六亲不一致的问题，因变卦的六亲也是按主卦确定的。

309、对“天机不可泄露”应怎样理解？

答：此问已在二期（咨询）上做了概略回答，再简述如下：宇宙万物万事，乃至地球上的人畜鸟兽、花草树木、舟车房舍、山河大地、国家地区无不受宇宙运行规律（或称自然规律）的影响。这种宇宙运行规律具有巨大的能量，在特定的时间，特定的地点（方位），会形成一个特定的时空场，这个特定的时空场也就决定了在此时此地诞生的生命体的个体场（或称小宇宙），这个个体生命场是某个生命体所固有的，一般情况下是不改变的。而时空 场却是不断随着宇宙运行规律的变化而改变的。个体 生命场也是有能量的，但其能量的大小，相对于时空场 而言是十分微小的，时空场的能量具有左右和主宰生命 场的巨大威力。如生命场与时空场能协调一致，就会更 到好的影响；具有较强的生命力。如果不能协调一致， 就会受到不好的影响，生命体就会有诸多不顺，仍至灭 顶之灾。这种时空场的影响，也就是宇宙运行规律的影 响，是人们所看不见摸不着的，甚至用当代科学仪器也 无从测察的，其产生的一些不可思议的现象，也是难以 预知和解释的，故被人们称之为“天意”，其个中的奥妙 也被看做是“玄机”。总称为“天机”。一些具有特殊能 量场的人，能够感知宇宙时空场的变化，并能预见或推 断出这种变化对某些生命群体、国家仍至个人所造成的 影响，就进行了预言，也就是道破了天机，但因方法不 当，预言虽然兑现了，灾难也确实发生了，但因预言造成 了人们的恐慌，恐慌加大了灾难的程度，往往殃及预声 者自身，被人们理解为遭到了天遣，故有“天机不可泄 露”之说。实际上天机是可以泄露的，也应该泄露，以便让人们趋吉避凶，救人于水深火热之中，则是“善莫大焉”之举。但在泄露天机的时候，一定要注意一个“方法要得当，措施要跟上”的问题。我们学易、研易、用易之人，就是专门搞“洞察天机”和“泄露天机”的，但从古圣到今贤，并无几人遭到天遣，其中也不乏得富享贵之人，也证明了天机是可以泄露的。这是因为学易、研易、用易的过程也是一种修炼，学、研、用易之人在达到一定层次之后不仅能识破天机，也能在不断修炼中增强自己的能量场，并懂得顺应时空变化调整自己的能量场，不仅能为人破解吉凶灾福，也能很好地保护自己。为人消灾解难，又是一种积德行善的行为，善良人的景仰和祝福，就是黄金般的报尝，那些感激和崇仰你的人；在对你念念不忘的时候，在向人们宣传你的时候，无形中会形成一种意念力，会在不知不觉中通过意念力为你的生命场增加了能量，而这种能量是用金钱难以买到的，这就是积德行善终得好报的实质。但在泄露天机时，必须讲究一个方法问题，如测出某人在某时有死亡之灾，就不能直接了当地说“你在某年某月某日定死无疑。”否则这句话就会象一颗炸弹一样，将求测者炸得晕头转向、惶惶不可终日，这不仅不能替人消灾解难，反会造成此人在剩余的时光中被忧郁和恐惧所笼罩，进一步破坏了他的生命场，同时也干扰了你的生命场。如测出某时某地有地震，就必须与当地地震局取得联系，通过正当途径去“泄露天机”，如果犯自由主义，到处乱讲而造成民众的恐慌，你必然会受到惩罚。再就是一个措施要跟上的问题，因为“泄露天机”的目的决不应该是为了哗众取宠，而应该是让人趋吉避凶。如测出某人某时会有伤灾，不仅要告诉他这一不吉的信息，提起他的注意，还要教他以避灾的措施，否则就是“拿人钱财，不能为人消灾”了，这种“天机”泄得毫无用处，求测者的慌乱和你自身的内疚，都会削弱你自己的生命场，因小失大。应该

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说，大部份一般程度的灾都是要*求测者自己去化解的，你只要告诉他方法就可以了。收取一定咨询费也是一种知识和劳动的转化，是正常的。但是有些大灾*求测者自己是化解不了的，必须借助于外力，才能大灾化小、小灾化了，这种事只有那些功力深厚的人才能去做，如果你的功力还没达到一定的次层，就不自量力地去为人解灾，就必遭“天遣”，倒不是有什么神佛怪罪于你，而是因为你过多地消耗了自己的能量，使自己的生命场变得非常脆弱而不堪一击，任何些微的时空场变化，都会导致你无力协调而跨下来。如果缺少学易之人必备的“易德”；拼弃了“学易用易是为民趋吉避凶”的崇高目的，用“泄露天机”为手段，一味地去追求金钱，甚至用“天机”去吓人，诈人钱财，不仅自己心虚，常常会疑心生暗鬼，那些被诈之人的诅咒，也能更大限度地破坏此人的生命场，当生命场被破坏到一定程度时，就会受到“天遣”，也就是常说的报应。这也就是一些做恶多端、惹得民意沸腾、怨声载道的人，终是活不长久的原因。当然，有些人*易谋生，养家糊口，也无可厚非，因为人预测也是一种劳动，理应得到报酬。大功大德之人，也有因易而得富贵者，那是因为他一身正气，在不断的修炼中使自己的生命场已具有了足够的强度。只是要戒除一个“贪”字，君子爱财要取之有道。学易之人应知“财能坏印”的道理。

310、六爻预测中是以主卦，还是以阴、阳爻，或六亲断过去之事？

答：无论过去、现在还是将来之事，都是通过主卦来折断的。大宗之法的经验是：阳爻动主过去之事，阴爻动主未来之事。在实际应用中，如卦中出现阳爻动，则可根据所问信息的应期，按时问推移法找到过去时的应期，可断在过去的这个应期内也发生过相类似的事。

311、六爻法是否同样适用于股票、期货预测？

答：应该说六爻法适用于一切领域。但在预测股票方面请君慎重：一是因为股票市场有时会有人为操纵之弊，在预测术语上可称之为官鬼暗动，非技艺高超、经验丰富之人，难以把握卦中暗藏的信息。二是股票市场信息繁杂，且瞬息万变，预测总的趋势较易把握，预测即时信息则因时效期太短，即使频繁起卦也难以跟上市场信息变化的脚步。三是股票信息是现代产物，在如何运用万物类象取用方面，众说纷云，又各有成败，至今尚无定论，需要在不断实践中去探索和积累经验，但为此可能要付出相当代价。

312、某人问两个以上工作，或两个以上其它事，哪个更适合自己，除分别摇卦外还有无其它办法？

答：最好办法就是分别摇卦，各带各的意念。如想通过一卦两断，可分别在内外卦中取两个用神，分别推断如卦中只有一个用神，另一用神可看伏神。总之，至少有四个用神可供您选用：主、互、变、伏。就看您的断卦技巧如何了。

313、英文字母能否按汉字笔划数来起卦？

答：应该说，起卦的方式有很大的随意性，可用任何方式起卦，其中自有玄机在。用英文字母的笔划数起卦未偿不可，但英文字母有印刷体与手写体之别，又各自有大小写之别，在小写中每个字母又往往一笔成形，还是用组成每个词的字母个数或字母本身的序数起卦为好。

314、预测房屋吉凶，是以起卦日期为准还是以动工的日期为准？

答：两者均可。遇吉凶信息不同步时，若两卦都是时间卦，则以事发（动工）时间卦为准；若您所说的“起卦日期”是指摇卦日期，则以摇卦为准。

315、测年运，用时间起卦或摇卦哪种方法准确？怎样取用？

答：从测事的准确程度角度讲，应该说问事的时间卦、事发时间卦、摇卦都具有相当的准确度，其关键在于你运用得是否得当，断卦技术水平高底如何。但就年运来讲，还是摇卦的信息更为具体、丰富和个体性。析卦时以世爻为轴，按所问事项分别取用。

316、按时间卦测10岁小孩走失，卦象相同，但父母和哥哥问事将分别取子孙和兄弟爻为用神，断吉凶有无矛盾？

答：如果您所说的“时间卦”是指事发时间卦的话，您这个问题的实质是：两个人共用一个时间卦问事。这是有违问卜规则的，但因两人所问为同一件事，只是用冲不同而已，可视为借卦问事，亦无不可，信息也应是同步的。如您所说的“时间卦”是指问事时间卦，就要区分两种情况：（1）父母和哥哥在同一时间（时辰）里问卦，此时，您在起卦时就要做适当处理，如加名字、加岁数、加所来方位等，以使卦象有所区别；（2）父母和哥哥在不同时间（跨越时辰）里问卦，却出现卦象相同而用神不同的情况时，就不必再用爻象、用神去推断了，用卦象去推断吉凶，信息不就是明显同步了吗？实际上，时间卦也应是以卦象断事为主的。而用爻象断事，信息就会更密集、更具体，则两卦的爻象信息如有不同，可视儆吉凶已定大前提下的互为补充。

317、求测时日辰为大败日可有关系？

答：十恶大败日是诸多忌日中的一种。忌日种类繁多，如杨公忌日、月忌日、造房忌日、婚葬忌日、出行忌日、

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沐浴忌日、买华忌日等等，五花八门，应有尽有。有些忌日是具有高功能的人透视时空时，看到有些时空场会对人类的某些活动造成不利影响而确定的；有些忌日是具有一定修炼层次的人根据多起不幸事件有规律地发生在某些时日中而归纳总结出来的；有些忌日是一些层次不高的人根据偶然现象杜撰出来的。对现代人来讲，社会活动已变得相当复杂，每项活动的内涵和意义也变得相当广泛，诸多繁杂的忌日，会令现代人无所适从。但吉日可以不择，忌日却应该当忌则忌。这里面就存在一个不可尽信，也不可不信的选择问题。凡涉及众人的、大型的、具有长远意义的活动，如：大到国家庆典国事活动、大型集会、行军打仗，小到婚嫁、安葬、造房开业、搬迁，还是避开忌日为好。能够择吉就更好。至于个人出行，择吉不如预测，但忌日还是要避开为好。如修造房屋，房屋造好是为了住人的，而且不管谁去住，都要一住几年甚至几十年的，如果不避开忌日而带进了不吉的时空信息，就可能发生一些凶危、怪异的事情，将是后悔莫及的，化解毕竟是有限的。但是，人只要活着就要动的，包括睡觉也是一种活动，人们总不能因为逢忌日就不吃饭、不工作、不上学、不上街了等等，一些小的活动、没有长远影响的活动、不涉及众人安危的活动，就不必讲究吉日还是忌日了。如您所问的“求测时日辰为十恶大败日可有关系？”一是要问此日占卜对求测者或测者是否有坏的影响。二是要问此日辰对卦中之爻的生克方面是否有不利的影响。对于一的回答是：如求测者不知此日是十恶大败日，则不必介意；如求测者明知此日是十恶大败日还硬要求测，这也是天意使然，尽可以进行预测；如求测者因知此日是十恶大败，对求测一事犹豫不决，则易产生意念混乱，影响卦象信息，应不予预测。对二的回答是：十恶大败日就日辰来讲，对卦中诸爻没什么特殊意义，仍按正常的日辰对诸爻的临、扶、生、克、冲、合、刑、空去考虑。所说的十恶大败日，是先圣徐子平最早用于命理预测的，因日干为命主，而这十日（甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥）的命主在各自所在的旬中无禄（禄逢空亡），如甲辰、乙巳两日在甲辰旬中，此旬中寅卯逢空亡，而寅卯又为命主甲、乙之禄，禄又为养命之财源，预示着该命主—；生与财禄无缘，求财往往多败少成，且大手大脚，花钱如流水，即使祖上留下遗产，也会被其坐吃山空、大手大脚地败掉，而落得个“仓库金银化为尘”，十恶大败即有“败家子”之意，但如命中在其它干支中有财禄或遇冲、合解空则不忌。故十恶大败日在四柱命理预测中，才有其特定意义，后人把其引伸为一种忌日，凡行军打仗、出行、办喜庆之事都要避开此十日，是没什么道理的。

318、自己摇卦，自己记录，是否会影响卦的准确性？

答：只要意念不乱，就不会影响。

319、在六爻风水预测中，哪个爻表示长房、二房、三房？

答：如您所说的长房系长子之住房，二房系二子之住房的话，回答是：多个住房的情况有时一卦难定，应分别起卦测之。

320、摇钱起卦，只有一个背时，记做“——”，只有一个面时记做“ˉ‘这样起出的卦正好与书中的摇卦法相反，为什么反而准？究竟应该如何起卦？

答：大宗六爻之法的起卦方法应是：摇得只有一个背时（两个面）为“单”或“少阳”，应点为“、”或画为“一”；摇得只有一个面（二个背）时，称为“拆”或“少阴”，应点为“、、”或画为“——”；摇得三个都是背时，称为“重”或“老阳”，应点为“○‘’或画”一动“；摇得三个都是面时，称为”交“或”老阴“，应点为”X“或画为”——动“。您正好按相反的方法画得的卦，实际是一些易理书中所称的错卦，即按大宗之法摇钱点（画）卦后，再按与主卦各爻相反的爻点（画）出一个卦。此卦即称错卦，其作用是与主卦一起参断，以便验证主卦的信息，并发掘一些其它信息，主错卦的信息是同步的，故有时单独用错卦也能准确推断吉凶。但在初学者中不宜提倡，因此法会将六爻预测法变得复杂化，弄不好反而会舍本求末。但如果您已习惯于用错卦断事，且觉得更准确的话，就不妨继续错下去，法无定法嘛。

321、起卦时，求测者要不要洗手整衣，焚香拜佛？

答：洗手整衣、焚香拜佛，有利于测者意念集中，增强信息，但不必强求，只要求测者心定神宁，意念能集中即可。

322、是否真正的预测方法要面授时才学到？

答：对学易之人有个最基本的要求：有悟性。人的悟性有高低之分，悟性高的人不参加面授也可悟出许多道理，甚至登堂人室，但无论悟性高低，都须投明师求得点化（名师不等于明师），为的是走捷径，缩短攀登时间和辨明误区。任何一本书都有相关的易学知识，但因流派的不同，书作者视物角度的不同，服务对象的不同，任何一本书都不可能囊括这门知识的全部，不可能按每个学易者的领悟能力写得那么详尽、必要有人进行有针对性的讲解，形成一个统一而集中的学习氛围场，把主动式学习和被动式学习有机地揉合在一起。才能使千差万别的学习者能最大限度地领会和消化该学的知识。这个道理是和为什么有了小学、中学、大学各种课本，人们仍然要送孩子去上学的

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道理是一样的。

323、久病和近病的时间界限是什么？

答：此问题至今的易学著作中仍无定论，都是根据个人的经验和疾病的状况、性质而划分的。习惯上以一个月为界限，仅供参考。

324、经实践摇卦和时间卦预测较准确，还有没有更快更准起卦、算卦的方法？

答：更快更准的算卦方法，掌握的难度和要求的功夫也更高。六爻法已是当今的大宗之法，关键在于你装卦的速度，和你对四时旺衰、五行生克制化刑冲合害把握的程度和解卦的熟练程度。把握好五行的四时旺衰及生克制化、刑冲合害内在规律及卦中组合，这是断准卦的根本保证，而熟练装卦、解卦，可更高限度地提高运算速度，这是断卦快的根本途径。而这两点也是常人通过努力可以达到的。一旦达到这两点，也就进入了可随机起卦、随机断卦、出神入化这种具体断六爻的高层次境界了，第六感也就在“修炼”中不断得到提高。这是唯一能把“快”和“准”这两个矛盾有机结合起来的方法。

有人说“梅花易”是既快又准的卦法，理由是某某大师的表演确实如此。但轮到自己实践时，快是快，但准确程度就不高了。所以然者何？是因梅花易的运算机制和规则远不如六爻法那么系统、严密和明确，带有很大的随意性，需第六感很强的人才能较好地把握，也就是一般常人几朝几夕所难以把握的了。而实践中求测者对测者的要求首先是准确，快只是第二位，准中求快才是人间正道，先求快而后求准，有悖常理。试看古往今来，应用梅花易而有大成就者又有几人？

现在，又有人在大谈什么“善易者不占”的陈词滥调，这“善易者不占”一句话的含义，通常会让人理解为“真正的易学高手，不用起卦即可得心应手地预测”，也正是这句莫名其妙的话，困惑了多少古今爱好周易预测的仁人志士，为了追求这种高层次而忽略了自己本来所在的层次，忽略了基础知识和基本功训练，一味地好高鹜远，几多惊喜，又几经惨败之后，终于陷入彷徨迷离的状态，而一事无成，以致放弃了学易的决心，甚至转而变成了周易应用的反对者。应当承认：从古至今，确实有些人不用起卦，就能回答求测者的一切所问，而且每言必中，这些人无非是两种人厂一种人是具有高功能或宿命通功能的人，他们根本不必懂周易预测，但这种人不仅第六感特强，而且所谓的天目已开，当然不需起卦就可知过去而明未来了，只要有所问就能有所感；这种人的预测能力，与动物附体的“神”、“仙”之类的巫师神汉本同属于一个范畴，但他们为使人、妖有所区别，就往往打着周易预测的旗号行事。另一种人开始也是*占卜预测的，但在不断的修持中也增长了功能，到后来，不用起卦仅*功能就可进行预测了，或者是因熟中生巧，完全可以在心中起卦、排卦、运算了，而且速度极快，使人们感觉不出他们的起卦，运算过程和迹象。正是这种人为了炫耀自己的高层次，才发出了“善易者不占”的议论。这是一句蛊惑人心之辞，他不但不能激励学易之人向更高层次攀登，反而会挫伤后学者的志气。更有人口出狂言，说什么“搞六爻预测是一种懒人的行为”‘这本身就是一种数典忘祖，为显示自己不惜误人子弟的行为。从科学分类角度讲，这种*功能预测的行为，并不属于周易预测学这个范畴，只能称他们为预言家，而非预测学家。因为预测学有整套运算机制和规则，所以才是科学；而功能预言只*感知，而无一定之规。但正是由于这两种人的炫耀，才使人们觉得周易预测是玄之又玄的东西，才给科学的周易预测扣上一顶“玄学”的帽子，至今没得清白。

以上如是说，并不是要否定梅花易数这枝奇葩，也不是反对人们去学习梅花易，更不想伤害那些高功能的预言家，目的只在于提醒一些不能正确估价自己、不重循序渐进，一味追求、新、奇、快的后学者，一定要正视自己现在所处的层次。如果自己只不过是一个较聪明的常人，还是脚踏实地地学习六爻预测法为好，因为六爻法不仅经过千年的传承，并在传承中不断得到完善和发展，而成为近代和当今的大宗之法，其内在机理也确实有一套系统而严密的运算法则，使人们在运用中有一定的章法可循，只要运算准确就不会出偏，特别是李洪成先生的（具体断六爻讲义），可随机起卦，用六爻法则进行运算，以生克制化、刑冲合害为主线，分清古人一些特殊规定的实质和真假合理运用于演算过程，可以说是取古今百家之长，集各种卦法之大成，并去其神秘玄妙的面纱，还其科学辩证的容貌，是常人可以研用的根本之法，如能精益求精，熟中生巧，也可出现一种功能，这种功能才是真正有根有据的功能，只要生命存在就不会因时运的消逝而废弃。如果觉得自己不仅聪明过人，而且第六感特别强，能够准确地把握万物类象，捕捉信息和外应，更能快捷地进行心理运算，那就可直接去学习梅花易，那确是一种易懂、易学、操作简便的预测法。也更能体现“大道至简”所隐寓的意义。但正因为其“简‘，、其”活“到了”法无定法“的程度，非常人所能把握，也有”十字不成“之可能，在易途选择时，一定要慎重。如果觉得自己与功能有缘，或已经具备了一定的功能，有希望成为诺查丹马斯一类的预言家，那就要去专心致志地练功，又何必煞费辛苦地学习周易预测学！？

至于除摇卦和时间起卦法外，是否还有更快更准的起卦法，应该说，还有许多方法，让来人报数起卦法，让求

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测者翻书页，据书页数起卦法，听求测者说话声音字。

数起卦法，来人姓名、性别、年龄、来去方位、所坐方位，衣着颜色等特征起卦法，让来人写字起卦法，万物类相起卦法，摸黑白棋子和抽签等均可起卦，甚至测者头脑中瞬间闪现出的某一卦名都可为卦包括摇卦的时间卦，任何一种方法都是可行的，但很难说清哪种起卦方法更快更准，任何一种起卦法只要方法正确，都可以准确地推断吉凶，故李洪成先生统称为“随机起卦法”，任何一种方法运用熟练，都可以成为更快的方法。但任何一种起卦法，都必须加进天、地、人三种信息，形成天、地、人三才相应，才能提取出准确的信息，缺一不可。特别不能被忽略的；必须加进求测。者本人的信息。所以，摇钱法做为大宗之法流传至今，决不是没有道：理的，此法不仅可直接加进求测者本人的信息，更有利于求测者意念的集中，尽管繁琐一些，仍被广泛采用。

325、测终生卦应。如何测算？

答：应按生时起卦，断卦方法和技巧与正常断时间卦没什么分别，但需以世爻为中心按所测事项的不同分别取用神；只是要注意生时卦具有循环性，断吉凶事具体发生在哪一年时，需结合运限来推断。

326、卦中六亲之性别如何辨别？

答：一般说来阳爻居阳宫性别为男者较多，阴爻居阴宫女性较多。

327、终生卦怎样排大运？

答：同四柱预测排大运的方法一样。但周易六爻有它自己的运算体系，一般用六爻卦断终生时，不用排大运，而是采用如下方法论运：（1）按阳世顺排，阴世逆排的原则，每爻管5年为一大限，又每爻管1年为一小限。

（2）按年、月、日、时四柱论运限，每柱各管16年，年柱为早年运，时柱为晚年运。

328、婚配是否真的有方位问题？

答：婚配的方向问题是邵伟华大师的一大发现，经买践证明是成立的。

329、如果代求测者摇卦，有哪些规则？

答：对代求测者来说，没什么特别规则，只要意念中有委托人就可以了。但对测者来说，在取用神、论世应时与求测者亲自求测是有区别的。

330、如何从卦中断兄妹几人及其排行？

答：从生时卦中可据兄爻数量及旺衰，推断兄弟数量，可根据爻之阴阳推断男女，可根据世爻的五行排位推断个人排行，但国策实行计划生育，此法无现实意义。

331、测出行，摇卦后断出不宜出行，问隔多长时间司再摇卦预测？

答：不必再另行摇卦预测，根据第一次所摇之卦，按时间推演，即可得出宜出行之日，如合逢冲日，福神临值之日，凶神入墓之日等。也可带“何时可出行”的意念再摇一卦，不受时间的限制。

332、用六爻，卦象测过去之事具体该怎样测？

答：如果所说的过去之事是已知之事，此种预测无多大现实意义。因过去的已经过去，人生应更看重现在和未来。当然，国家和人民及他人有恩于我不能忘，从“前事不忘，后事之师”的角度讲，如有必要，可用事发时间起卦，用爻象、卦象两法综合参断，也可摇卦按事发时间断。在预测实践中，如果想通过卦象断出几点求测者过去发生过的事，以使求测者相信周易预测的准确性，也是必要的。此时，可根据卦中阳爻动主过去而断。如卦测求财，而卦中父母阳爻动，可断其过去父旺子衰之时孩子小辈之人有过不顺，或家畜有灾等。也可根据卦示所问之事的吉凶应期，按时间反推到上一个应期，断其在以往的应期之年月，也发生过类似的吉凶事情。

333、我儿子因受地方计划生育政策所限，担心准生证到期作废，被迫到医院催生，请问人为催生下的人，也能按生时测运吗？

答：能。人只要生下来又活着，即接收到当时当地的时空信息，与生下来的形式无关。

334、用邵老师教的方法断子嗣，对生育的时间及生育时的情况，都很准确，但为什么断不准到底是生男生女？ 答：现代人的生活已较开放，如果女方曾在婚前流过产，或男性婚前有过私情，连求测者自己都把握不好这婚后的第一胎实际上到底是第几胎，你又如何断得准婚后头胎是生男生女？此项预测已变得意义不大。但无论是四柱预测还是用周易六爻预测，所显示的信息是不会错的。如果您运算得正确、仔细，是能够测准这婚后的头胎是男是女的，如果与事实不相符，也是能够查出这断错的所谓的头胎实际上是第几胎的。

335、如果测每天的生意怎样，在什么时间起卦预测准确率高？

答：不必讲究时间，只要你能意静神宁，意念集中就可以。心动、意念动就可起卦。

336、下午按时间起卦，预测今晚生意，下卦是加下午时间还是晚上时间？

答：按预测时的时辰数起卦，按晚上的时辰断卦。

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